Сергей Остапенко - Загадки погибших цивилизаций

Нефилимы, избирая Землю для своих поселений, руководствовались, ни чем иным, как наличием на Земле обильных месторождений золота, родственных ему металлов, платины (которой богата Южная Африка). В то же время, не прекращалось и «культурное» строительство. В одном шумерском тексте содержится описание строительства центра Энлиля в Ниппуре. «Ануннаки, боги неба и земли, работают. Держат они в руках топоры и корзины, закладывая основание города».

Древние тексты описывают рядовых ануннаков, которые участвовали в первой колонизации Земли, как достаточно эксплуатируемый и бесправный класс — богами, «исполняющими приказы». В вавилонском «Эпосе о сотворении мира», скопированном с шумерского, говорится, что приказы ануннакам отдавал Мардук. (В шумерском оригинальном тексте эпоса его функцию исполняет Энлиль).

Для исполненья приказов войско Ану снарядил; три сотни числом он поставил на страже богов земные пути от Небес отделять; и на Земле шестистам приказал обитать.

Всем им места указав, ануннакам Небес и Земли объяснил, что им надобно делать.

«Ануннаки Небес», или игиги, были, похоже, астронавтами, оставаясь на борту орбитальных комплексов в космосе, не спускаясь на Землю. Находясь на борту орбитальной станции, игиги никогда не встречались людям. В некоторых текстах говорится, что они «были слишком высоки для людей», вследствие чего «их нужды людей не заботили». Те же из богов, кто по долгу службы вынужден был проживать на Земле, становились объектом почитания и уважения. Очевидно, низшие чины ануннаков, не имели некоторых атрибутов, присущих правящей элите и потому скромно именуются в той же Библии просто ангелами. Таким образом, общественное устройство у ануннаков представляло собой монархию, во главе которой стоял один бог. Вторым по важности властным органом можно назвать совет двенадцати высших ануннаков, из которого, как из советского политбюро, выбывали только вперед ногами, что у ануннаков случалось крайне нечасто и вряд ли без участия родственников. Что касается остальных богов, то их положение и функции в обществе определялись чем-то, аналогичным нашим кастам. Так, в касте игигов было находиться явно престижнее, чем в копях Абзу. До конца неясно, могли ли ануннаки «прыгать» из касты в касту. Но известно, что сам Ану в свое время был… виночерпием у прежнего царя Алалу, которого впоследствии сверг. Так что дворцовые перевороты и постоянная возня за власть не являются, на наш взгляд, изначально присущей людям чертой. Эти «чудные» качества мы почерпнули от создателей. Как говорится, каков поп, таков и приход…

Под присмотром и руководством ануннаков в разных частях мира велись разработки полезных ископаемых, которые в определенные благоприятные периоды сближения Земли и Нибиру отправлялись на космических транспортах в метрополию. Насколько масштабным было пребывание ануннаков на Земле, остается только гадать. Дело в том, что количество представителей этой расы на Земле было весьма ограничено всегда. Не исключено, что боги, такие, как Энлиль, Мардук, Нинурта не находились на земле постоянно и часто отбывали домой «в отпуск». Таких подробностей шумерские тексты нам, конечно же, не сообщают. Однако из них все же можно сделать вывод, что на какое-то, достаточно долгое время, боги все же отлучались, особенно в послепотопное время. Также не ясно, насколько полной была адаптация ануннаков к земной атмосфере и условиям жизни. Вполне возможно, что им приходилось использовать какие-то защитные приспособления или средства, которые мы обречены только угадывать в рисунках, оставленных нам древними.

Обеспечение миссии, без сомнения, включало в себя и пропитание самих ануннаков, а также их новых слуг — людей. Судя по всему, если добывающая промышленность в допотопное время была сосредоточена главным образом в Африке, то пищевая индустрия, включавшая в себя земледелие и скотоводство, концентрировалась в Междуречье. В связи с этим заслуживает подробного описания эпизод о том, каким образом люди получили способность к самостоятельному размножению.

Как мы знаем из шумерских текстов, изначально, еще до Адама, ануннаки, словно на конвейере, создавали для себя примитивных рабочих, которые не могли самостоятельно размножаться и вынашивались четырнадцатью «богинями рождения». Со временем, новая рабсила подрастала, получала квалификацию и постепенно вытесняла ануннаков в шахтах с тяжелых работ. На самом деле, достаточно сложно представить себе, сколько продолжался этап такого вынашивания людей и увеличения их численности, так как боги, очевидно, хотели держать размножение нового вида подсобных существ под контролем. И Энки, очевидно, преуспел в сохранении своей гегемонии в этой сфере, так как примитивными рабочими обладал только он.

Однако, чем больше полезных ископаемых выдавали на-гора в копях Абзу, тем больше прибавлялось забот ануннакам, «вкалывавшим» в Месопотамии. Климат Междуречья предрасположен к выпадению обильных осадков и частым наводнениям из-за разливов рек Тигра и Евфрата. Большую часть времени богам приходилось тратить на возведение и укрепление дамб и углубление отводных каналов. В то время, как люди практически вытеснили небесных шахтеров в копях, труд этих пришельцев оставался весьма тяжек и неприятен. Вскоре, как сообщают шумерские писцы, они стали требовать, чтобы их также заменили примитивными рабами:

В тексте, который Сэмюель Н. Крамер назвал «Мифом о кирках и мотыгах», рассказывается, что Энки отказал Энлилю, просившему перевести часть примитивных рабочих в Месопотамию. И тогда Энлиль вознамерился решить эту проблему радикальным способом: прекратил сообщение с Нибиру:

Затем он начал военные действия против брата. Широкомасштабного конфликта не получилось. Но если следовать шумерским текстам, то желанных примитивных рабочих Энлиль у братца отбил, из шахты, куда их заперли, освободил и увез с собою. И хотя, судя по реакции людей, они были рады избавителю, их участь мало изменилась: просто вместо штреков в земле им пришлось пробивать каналы и растить пищу для богов.

Оставим в покое аморальность использования в качестве рабов и слуг существ, выношенных богинями. Тем не менее, захватив какое-то количество «рабов», Энлиль был лишен материальной и научной базы для продолжения клонирования людей-слуг. Пользуясь правом «начальника» земли, он, видимо, смог убедить Энки поделиться секретами клонирования. Реконструируя мотивы Энки, который в данной ситуации выступает никем иным, как библейским змием-искусителем, можно сделать несколько предположений. То ли он из вредности решил пустить дело размножения рабочих на самотек, раз уж ему не удалось сохранить монополию на их производство, то ли это было случайностью, которую ему, тем не менее, не простили, то ли у него был некий более хитрый и продуманный план, который он и воплотил в жизнь.