Виктор Верас - У истоков исторической правды

Наиболее сильное разбавление автохтонного населения в республиках СССР русскими происходило в Беларуси, Молдове, Эстонии, Латвии, Литве и Украине. Но если в прибалтийских республиках русские использовались в качестве рабочей силы, то в Беларуси – на руководящих должностях разных уровней. Таким образом, национальная управленческая элита белорусов отстранялась от управления свой республикой.

Нельзя не остановится еще на одном явлении, как причине понижения пассионарности белорусского этноса – пьянстве. Еще в середине XVI в. Михалон Литвин писал: «Нет в городах литовских более часто встречающегося дела, чем приготовление из пшеницы пива и водки». Поэтому утверждение о том, что пьянство – чисто русская черта характера – только еще один миф. Вот что писал этот же автор о русских: «Он (князь Московский) в такой трезвости держит своих людей, что ни в чем не уступает татарам, рабом которых некогда был; и он оберегает свободу не мягким сукном, не сверкающим золотом, но железом; и он держит людей своих во всеоружии, укрепляет крепости постоянной охраной; он не выпрашивает мира, а отвечает на силу силой, умеренность его народа равна умеренности, а трезвость – трезвости татарской». При таких строгостях о каком массовом пьянстве в то время могла идти речь?

И что же делать? О чем говорит этнография?

«Суть этнической регенерации – это частичное восстановление этнической структуры, наступающее после периода деструкции. При инерционной фазе также возможна регенерация. Возможно, что в критический момент найдутся такие люди, которые опять поставят во главу угла не свой личный эгоистический интерес, не свою шкуру, а свою страну, как они ощущают ее, свой этнос, свою традицию».

Любой возраст, как человека, так и этноса таит в себе как недостатки, так и достоинства. Инерционная фаза, в которой находится в данный момент белорусский этнос, имеет одну отличительную черту – вера в своих руководителей. Куда поведут они его – это другой вопрос. Такой возраст этноса очень хорош для созидательной жизни в мирное время. Примером тому может служить хотя бы экономическое положение Беларуси в послевоенное время в составе СССР.

Но что же такое традиция любого этноса? Это этнографические, лингвистические и антропологические характеристики любого этноса, которые на внешнем уровне проявляются в подсознательной связи «мы-они» и «свой-чужой». Сравнив карты этнографической, лингвистической и антропологической территории распространения белорусского этноса, можно сделать вывод, что самой устойчивой отличительной чертой любого этноса являются его антропологические характеристики. Так, длительное пребывание Смоленских, Брянских и других земель в составе Российского государства не привело к уничтожению антропологических характеристик белорусов на этих территориях. Наверно, только природа (Бог) сможет уничтожить эту отличительную черту любого этноса. Самая легко перестраиваемая под воздействием другого этноса характеристика – это этнографическая. Язык или лингвистическая составляющая этноса также легко перестраивается, хотя более трудно, чем этнографическая.

Сейчас в нашем обществе идут большие баталии по вопросу: нужен белорусам родной язык или лучше заменить его русским. Ведь многие говорят на последнем. Странность этой дискуссии сразу же бросается в глаза, так как история, как других народов, так и история литвинов ВКЛ (белорусов) подтверждает это.

Древний еврейский язык иврит использовался евреями на протяжении около двух тысячелетий. После завоевания Римом их государства, иврит начал вытесняться из разговорного употребления арамейским языком, оставаясь только языком религии. В начале I в. н. э. иврит полностью был утерян, как разговорный язык. Перестал существовать и еврейский этнос. Конечно, люди жили по всей земле, но как этнос, со своей территорией и этническими традициями, умер. Что связывало евреев между собой, так это их религия. В конце XIX в. нашей эры забытый иврит, который существовал только в религиозной литературе, был возрожден представителями нового еврейского этноса, и в 1948 году новый этнос образовал новое государство со старым названием – Израиль.

Обратимся к собственной истории. По Люблинской унии из двух государств – Великого Княжества Литовского и Польши – было образовано союзное государство Речь Посполитая. В договоре было записано, что на территории ВКЛ государственным языком является литвинский (белорусский). Но, «высшее общество ВКЛ, начиная с XVII в. и даже раньше, уже большей частью употребляет польскую речь, относясь к языку «прирожденному» даже с некоторым пренебрежением». И результат не заставил себя долго ждать. В 1696 г., через 127 лет после заключения унии, сеймовым постановлением белорусский язык на территории Великого Княжества Литовского в судебно-административной практике был заменен польским. А еще через 150 лет даже этноним был взят как свой собственный возникшим летувисским этносом.

Конец XVIII в. бросил оставшуюся часть белорусского этноса, так как Смоленщина и Брянщина уже была к этому времени территорией России, в объятия восточных соседей. Начался процесс русификации.

В 1924 году был образован «нерушимый союз братских народов» – СССР, в котором гарантировалось развитие всех народов, составляющих старое государство с новым названием. Белорусизация закончилась в конце двадцатых годов ссылками и расстрелами. Начало тридцатых принесло нам, белорусам, русскую реформу нашего языка. В начале 60-х годов Беларусь стала полигоном для создания «нового народа – советского». Разве не помнят ровесники тех и последующих лет общественного отношения к людям, которые говорили на белорусском языке или на русском, но с белорусским акцентом? Был однозначный приговор – «крест». Сейчас появился «новый» язык белорусов – трасянка. Через некоторое время о нас будут писать ученые так же, как сейчас пишут о белорусах Смоленщины, Брянщины и Псковщины: «Восточные районы белорусской территории (Смоленщина и Брянщина), начиная с XVI в. испытывали сильное влияние русских говоров. Ныне эти говоры имеют, бесспорно, белорусскую основу, но их нельзя назвать белорусскими.»

«Этнографические материалы также свидетельствуют о том, что еще в XVI в. белорусы кроме современной террритории БССР занимали южные районы Псковской обл., Смоленщину и часть Брянщины.»

«…Те обитатели калужского и орловского Полесья, которые говорят по-южновеликорусски, отнесены к южновеликоруссам, хотя предки их, несомненно, белорусы.»

Неужели мы не можем учиться на собственных ошибках? Ведь были и союзы, и братство народов. Ведь все это уже было!