Ирина Щербакова - Пути следования: Российские школьники о миграциях, эвакуациях и депортациях ХХ века

Для меня было новостью узнать, что рядом со школой был интернат, где размещались дети, чьи родители вели кочевую жизнь и занимались охотой. Вывоз детей из тайги в интернат, это одна из жестоких мер государства, которую помнят до сих пор старейшие жители Сыма. Организаторы этой акции думали, что это принесет огромную пользу в плане образования коренного населения и обучения их грамотности.

Детей охотников и оленеводов стали принудительно свозить в интернат, где их содержали, воспитывали, обучали за государственный счет.

В 30-х годах обучение велось на эвенкийском языке, но русский стал вводиться в школьную программу и вскоре стал им родным, что привело сначала к утрате своего национального языка, а впоследствии и к утрате национальной культуры.

Из воспоминаний моего дедушки Кузьмы Ивановича Килина (ему 77 лет): «В 37-м году в Сымской школе было 20 человек. Родители были против вывоза детей в интернат, прятали их в лесу, приезжали на оленях забирать их назад, но им не давали, иногда родители их просто воровали. Отношение самих детей к обучению было отрицательным, очень хотелось домой к родителям в тайгу, к привычному образу жизни. Они так и не смогли приспособиться к этой среде. Были такие случаи, когда учителя снимали с деревьев детей, сбежавших из школы и не хотевших учиться».

Здесь текли реки слез. Можно предположить, что, если бы это делалось по согласию родителей, дети бы так сильно не страдали.

Олени в личных хозяйствах.

Килин Кузьма Иванович, старовер, житель фактории Сым (мой дедушка)

Из протокола проверки интерната фактории Сым: «Одежды верхней зимней и катанок в интернате нет. На пошивку польт не имеется ваты. Меню питания составляется на каждый день с перестановкой». Прошло время, и интернатское обучение для детей Сыма стало основным, с ним давно смирились и родители и дети. Дети обучались в разных интернатах, в Ярцеве, Назимове, а с 1999 года – в Енисейске.

На протяжении многих десятилетий совершалась ошибка – массовый вывоз детей из привычной среды обитания, их отрывали от родителей, природы, традиционных занятий охотой, рыбалкой, передавая на воспитание в интернаты, к людям совсем другой культуры.

Проведя анкетирование среди наших жителей, могу сказать:

– население Сыма осталось малообразованным, в среднем 8 классов (есть и начальное образование);

– каждый опрошенный считает полученное образование достаточным, стремления к продолжению образования нет;

– высшего образования нет ни у кого.

Сегодня всем известно, что, какие бы хорошие условия ни были созданы в интернатах, они никогда не заменят нормальной семьи и никогда не создадут из ребенка полноценную личность для жизни в обществе. Здесь хочу уточнить: сымские школьники в своем большинстве учиться не любят, и если куда-либо поступают, то многие бросают. Возвращаясь в поселок, они пополняют ряды безработных.

Получается, что долгие годы власть разрушала семейный уклад жизни коренных народов Сыма. Мои наблюдения показывают, что первые годы жизни в интернате даются эвенкам и кетам очень трудно, привыкание к цивилизации происходит тяжело, плохо отвечают на уроках, чувствуют, что они не похожи на других детей, отсюда клички Чукча, Узкоглазый, Тундра, Тунгус. Они теряются в магазинах, боятся мест, где много народу, не могут привыкнуть к городу и очень скучают по Сыму.

Анализ демографической ситуации в фактории Сым

Проблема демографической ситуации коренных северных народов стала исследоваться учеными в начале XX века.

Приведу пример из статьи Н. Рычкова «К вопросу о вымирании северных народностей Сибири» (журнал «Сибирские огни» за 1923 год): «Туземцы Севера пошли по пути вымирания от эпидемий и спаивания спиртом и самогонкой со стороны всех русских, проникающих в их стойбища. Привитая неудержимая страсть к спиртным напиткам ведет за собой полное обнищание. В результате влияния русской культуры самые лучшие качества туземцев меняются в худшую сторону: они становятся склонными к обману, лживыми, вороватыми. Прежние их отрицательные свойства – леность, беспечность, дикость и невежество также остаются в силе».

По статистике, к началу 2000 года численность коренных народов Севера снизилась до 21 % относительно уровня 1998 года.

Уровень, качество и условия жизни коренных малочисленных народов продолжают ухудшаться.

По данным медицинских исследований, резерв исторического здоровья коренного населения Севера может быть исчерпан за два-три поколения.

Эти три пункта можно отнести к сегодняшнему времени, так как проблемы, указанные выше, остаются актуальными и для фактории Сым.

По сравнению с 1998 годом численность населения сократилось на 43 человека, это 18,2 % от общего количества, на конец 2007 года это число составило 138 человек. Можно сказать, что демографическая ситуация критическая, так как Сымская фактория становится малонаселенной территорией Енисейского района. Если взять, к примеру, территорию вокруг фактории Сым, то сегодня на ней можно разместить такую страну, как Бельгия, и вот теперь представим страну, в которой проживает всего 138 человек.

Отсюда вывод: по всей протяженности реки Сым с глубокой древности на своей исконной территории жили люди – это коренное население эвенки и кеты, но вполне возможно, что совсем скоро уйдет последний житель. У нас так бывает: нет человека, нет и проблем.

Вернусь в прошлое: до 1990 год а у нас былевой аэродром, летали самолеты, был большой клуб, рыбозавод, леспромхоз, почта, библиотека, фельдшерский пункт. Все работали, а три штатных охотника были награждены золотыми медалями. В 1990-х годах в стране произошли внезапные и глобальные перемены, которые резко изменили жизнь всей нашей фактории. Началось крушение всего, что было, все распалось. Сегодня нет ни приказов и планов, которые нужно было выполнять, но стала ли здесь жизнь лучше?

Из количества трудоспособного населения в 2007 году были заняты постоянной работой всего 16 человек, безработными остаются 71 человек. На метеостанции работает шесть человек, в администрации три человека, в аэропорту один человек, в сельском клубе два человека, в школе два человека, в лесхозе один человек, один дизелист. Работают—18,6 %, безработных—81,4 %.

По результатам анкетирования, люди уезжают из фактории по разным причинам, но основные из них: