Алексей Величко - История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III

Правда, система охраны границы была организована блестяще. Вся граница охранялась сетью небольших наблюдательных постов, соединённых системой специальной сигнализации. Как только становилось известно о продвижении неприятеля, по всем направлениям высылалась кавалерийская разведка, и под таким прикрытием проводилась мобилизация. «Пехота занимала проходы, население равнинных областей стекалось к крепостям, к определённым пунктам стягивалась армия. В инструкциях, выработанных на этот случай, не было упущено ни одной мелочи. Меры, касавшиеся концентрирования войск, осведомительной службы и службы снабжения, засад и шпионажа, тактика ночных атак — всё было предусмотрено и тщательно регламентировано. Предпринимались отважные рейды на вражескую территорию с целью диверсий. В это время византийский стратег, вступая в соприкосновение с неприятелем, завязывал сражение и в большинстве случаев обрушивал на него внезапный удар, сочетая храбрость с хитростью» [437] Дилль Ш. Основные проблемы византийской истории. С. 82, 83. .

Постепенно, по мере ассимиляции варваров естественным образом встала задача вернуться к старым способам формирования армии. Однако попытки римского правительства перейти к национальной армии встречали на своём пути две преграды: недостаток населения в пограничных провинциях и обилие незанятых, пустующих земель, которые необходимо было заселить хотя бы варварами. Для начала при императоре св. Юстиниане Великом правительство пошло на сосредоточение власти в провинции в одних руках и привлечение местного населения к отбыванию воинской повинности в обязательном порядке. Как следствие, при императоре св. Маврикии возникают два экзархата, где руководитель по военной части сосредоточил в своих руках всё управление, получив абсолютную власть над провинциями, как представитель императора. Это был мудрый шаг со стороны практичного и опытного римского правительства [438] Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 9, 10. .

Экзархат представлял собой самостоятельную и самодовлеющую административную единицу, и этот опыт вскоре был приумножен при императоре Ираклии Великом. Возникают фемы , как особое административное устройство, на территории которого располагается определённое воинское подразделение, формируемое из местных кадров, набираемых, как правило, по воинской повинности. В зависимости от величины земельного надела определяется, в каком роде войск должен служить новобранец. Таким образом, верховная власть поставила военную службу в зависимость от землевладения, и это обстоятельство обеспечило устойчивость фемного строя и его крепость. Фемы заменяют собой старое провинциальное устройство, и постепенно образуются фемы Анатолика, Армениак, Фракия и т. д., всего 26 военных округов [439] Там же. Т. 2. С. 13, 14. . Именно фемное устройство обеспечило в конечном итоге победу римского оружия над персами при императоре Ираклии Великом.

С некой эфемерно-идеальной точки зрения, византийская армия времён первых христианских императоров может вызвать скепсис. Её боеспособность действительно уступала римской армии времён Римской республики. Очень многое зависело от таких относительно случайных факторов, как личность полководца, наличие в составе армии его личных дружин, мотивация армии и т. п. Тем не менее в контексте тех условий, в которых вследствие постепенно изменяющейся политической карты мира и массового «переселения народов», длившегося веками, это была далеко не худшая армия своего времени. По крайней мере, она зачастую побеждала варваров в многочисленных войнах, и даже победоносная армия Персии времен Сасанидов не могла справиться с ней.

Даже в тех случаях, когда само существование Римской империи оказывалось под угрозой, словно чудо, Византия пока еще могла продемонстрировать всю крепость своих боевых традиций и высокую силу воинского духа, наглядно доказывая старый римский принцип: «Рим может терпеть поражения, но никогда не проигрывает войн».

Новый царь, на котором закончит своё существование великолепная, блистательная династия Юстиниана, происходил из знатного капподакийского рода, был этническим армянином и родился в 539 г. в городе Арасвиссе. Среди императоров Византии уже встречались исавры, фракийцы, испанцы. Но желание подчеркнуть преемственность власти византийских самодержцев среди современников св. Маврикия была такова, что его родословную произвели из старинного римского рода [440] Кулаковский Ю.А. История Византии. Т. 2. C. 329. .

Ещё в юности начав придворную карьеру, будучи обеспеченным молодым человеком, св. Маврикий отличался спокойствием, исполнительностью, полным отсутствием высокомерия и гордыни, умением сочетать авторитет начальника с ласковым словом «отца солдат» [441] Там же. Т. 2. C. 306. . Это был, замечает летописец, муж благоразумный, проницательный, во всём добросовестный и твёрдый. Святой Маврикий отличался постоянством и строгостью нрава, не злоупотреблял пищей, употребляя только необходимое количество самой простой еды. Он мало обращал внимание на сплетни и вообще, как человек довольно замкнутый, редко допускал к себе людей на аудиенцию. Прирождённый военный и лично очень храбрый человек, царь сделал риск нормой жизни, не терял при этом чувства осторожности [442] Евагрий Схоластик. Церковная история. Книга V, глава 19. С. 373. .

Задолго до воцарения св. Маврикия случались видения, свидетельствующие, что этому человеку выпал высший жребий. Так, однажды ночью, когда будущий царь воскурял фимиам в святилище церкви Пресвятой Богородицы в Антиохии, завеса, отделявшая алтарь от остального храма, предстала перед ним как бы охваченная пламенем. Находившийся рядом Антиохийский патриарх Григорий сказал, что это — божественное знамение и что оно свидетельствует о чём-то величественном и выдающемся. В другой раз ему наяву явился Спаситель, потребовавший от него защиты Церкви. Отец св. Маврикия вспоминал, что в пору зачатия сына он видел во сне огромную виноградную лозу, выросшую из его ложа, с которой свешивалось множество гроздьев. А мать утверждала, что при рождении св. Маврикия земля источала невиданное благоухание. Благовествовал св. Маврикию и св. Симеон Столпник Младший Дивногорец (521–592, память 24 мая) [443] Там же. Книга V, глава 21. С. 376. .

И жизнь святого царя свидетельствует о том, что он в действительности любимец Бога. Вот, как описывает императора один из древних летописцев: «Только ради одного Маврикия богочестие и счастье вступили в такой тесный союз друг с другом, что богочестие тормозило колесо Фортуны и не позволяло ему опуститься вниз. Впрочем, он уже был готов облечь пурпуром и венцом не только своё тело, но и душу. Ведь он единственный из недавних царей стал царствовать над самим собой и, будучи подлинным самодержцем, изгнал из души своей охлократию страстей, утвердив в своих мыслях аристократию; он являл собой живую картину добродетели, уча подданных подражать ему. Я рассказал это не ради лести , — продолжает повествователь, — разве с таким намерением это было сказано? Ведь он не знает о том, что я написал. Однако в истинности этого убеждают и то, что было даровано ему от Бога, и самые происшедшие с ним события, которые мы также единодушно должны приписать Богу» [444] Там же. Книга VI, глава 1. С. 387, 388. .