Джеймс Фрезер - Золотая ветвь
- Название:Золотая ветвь
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Политиздат
- Год:1980
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Джеймс Фрезер - Золотая ветвь краткое содержание
Произведение «Золотая ветвь» известнейшего английского религиоведа и этнолога Джеймса Фрэзера относится к числу великих фундаментальных исследований, составляющих непреходящую ценность для большинства поколений ученых. Дж. Фрэзер посвятил всю свою жизнь изучению фольклористики и истории религии, собрал просто огромнейший фактический материал, который позволил ему благодаря сравнительно-историческому методу показать всю связь между нынешними современными религиями и самыми первобытными верованиями, найти земные истоки всего религиозного миропонимания.
Золотая ветвь - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
70
Коллегия из двенадцати жрецов — Fratres arvales, во главе которых стоял ежегодно переизбиравшийся магистр.
71
Деревянный мост на сваях через Тибр, построенный при царе Анке Марции (по традиции 641-616 до н.э.), легендарном четвертом царе Рима.
72
В Библии, «священной» книге иудеев и христиан, строгий запрет употреблять в пищу кровь повторяется многократно. «И никакой крови не ешьте во всех жилищах ваших ни из птиц, ни из скота. А кто будет есть какую-нибудь кровь, нстребится душа та из народа своего» (Лев., 7, 26-27). «Если кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между вами, на ловле поймает зверя или птицу, которую можно есть, то он должен дать вытечь крови и покрыть ею землю. Ибо душа всякого тела есть кровь его: потому я сказал сынам Израилевым: не ешьте крови ни из какого тела, потому что душа всякого тела есть кровь его: всякий, кто будет есть ее, истребится» (Лев., 17, 13-14). «Только крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду» (Втор., 12, 16). «Только строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом; не ешь ее, выливай ее на землю, как воду» (там же, 23-24)
73
Кублай (Хубилай) (1213-1294) — пятый монгольский великий хан (с 1260), внук Чингисхана.
74
Бакши — по-монгольски — жрец.
75
В английском языке глагол puff означает одновременно «дуть» и «похваляться», «важничать». — Прим. пер.
76
О'Донован Джон (1809-1861) — ирландский историк и филолог.
77
Албанией называлось в древности Восточное Закавказье (теперешний Азербайджан).
78
Очевидная ошибка у автора: «черемисы», то есть марийцы, живут не на Кавказе, а на Средней Волге.
79
Предков следует выслушивать со снисхождением (лат.). — Прим. пер.
80
Матиамво (в более обычной транскрипции Муата-Ямво) титул правителя государства Лунда (народ балунда), занимавшего приблизительно ту территорию, на которой находится теперешняя Республика Ангола.
81
Астеризм — группа звезд, часть созвездия.
82
Автор ссылается здесь на сообщение русского моряка О.Е.Коцебу, совершившего в 1815-1818 годах кругосветное плавание на бриге «Рюрик». См.: Коцебу О.Е. Путешествия вокруг света. М., 1948, с. 137-138.
83
Камехамеха (Камаамеа) — выдающийся вождь, объединивший под своей властью (около 1780 г.) почти весь Гавайский архипелаг, положивший начало серии прогрессивных реформ, основатель династии гавайских королей, правившей до 1890-х годов. В 1898 году Гавайский архипелаг захвачен американским империализмом.
84
Ксеркс 1 (? — 465 до н.э.) — царь государства Ахеменидов (с 486 г.)
85
То есть Зевса Пожирателя, так как в храме Зевса, к западу от Конандского озера, в Беотии, в древности приносили человеческие жертвы.
86
Платон (427 — ок. 347 до н.э.) — древнегреческий философ.
87
Кинир — мифический первый царь Кипра и города Библоса в Финикии.
88
Помпей Великий Гней (106-48 до н.э.) — римский полководец.
89
Александр Македонский (Великий) (356-323 до н.э.) — царь Македонии с 336 г.
90
Юлиан (331-363) — римский император с 361 г.
91
Перевод С. Маршака.
92
Лагранж Жозеф Луи (1736-1813) — французский математик и механик.
93
Ренан Жозеф Эрнест (1823-1892) — французский писатель.
94
Валахия — южная часть теперешней Румынии, составлявшая до 1859 г. отдельное княжество. Валахи, как и население Трансильвании, — те же румыны.
95
Иероним, святой (ок. 340-420) — богослов, переводчик Библии с греческого на латинский язык.
96
Клавдий (10 до н.э. — 54 н.э.) — римский император с 41 г.
97
Дюшэн Луи (1843-1922) — французский историк церкви.
98
Лактанций (ок. 250-ум. после 325) — христианский церковный писатель.
99
Диодор Сицилийский (ок. 90-21 до н.э.) — древнегреческий историк.
100
Геродот (между 490 и 480 — ок. 425) — древнегреческий историк.
101
Птолемеи (Лагиды) — царская династия, правившая в эллинистическом Египте в 305-30 годах до нашей эры.
102
Крукс анзата — «крест с ручкой» — особая форма креста с ручкой-петлей для держания на нижнем конце. Часто встречается на египетских изображениях.
103
Манефон (III в. до и. э.) — египетский жрец и ученый. Составил первую общую историю египетских царей. Установленная им порядковая нумерация 30 династий и деление истории Египта на Древнее, Среднее и Новое Царства сохранились до сих пор.
104
Снорри Стурлусон (1178-1241) — исландский историк и поэт.
105
Firmicus Maternus — имя двух римских писателей IV века нашей эры. Один из них — язычник, другой — христианин. Трудно сказать, которого из них имеет в виду Фрэзер.
106
Макробий Амбосий Феодосии (конец IV — начало V в.) — античный философ-идеалист, один из главных представителей западного неоплатонизма.
107
Кроткий, ласковый, милосердный (др.-греч.). — Прим. пер.
108
Эвгемеризм — условное обозначение теории, согласно которой образы богов и богинь — это память о реальных людях, о некогда живших царях и царицах. Само слово — от имени греческого путешественника Эвгемера (IV в. до и. э.), впервые изложившего этот взгляд.
109
Прокл (ок. 410-485) — античный философ-идеалист, представитель афинской школы неоплатонизма.
110
Климент Александрийский (ок. 150 — ум. ок. 250) — христианский богослов, один из «отцов церкви».
111
Феокрит (конец IV в. — первая половина III в. дон. э) — древнегреческий поэт.
112
Фрэзер следует здесь, как и в других главах своего труда, теории Вильгельма Маннхардта — Вильгельма Вундта о духах плодородия (или духах хлеба), составлявших главный предмет культа у европейских земледельческих народов: См.: "Mannhardt W. Roggenwolf und Roggerihund. Danzig, 1865; Die Komdamonen. Berlin, 1869 и др. Теория Маннхардта в настоящее время почти общепризнана в науке. Однако в научной литературе есть и попытки ее опровергнуть. Так, например, шведский этнограф Карл фон Сюдов решительно отвергает убедительность приводимых Маннхардтом и Фрэзером примеров веры в хлебных духов, воплощенных в первом или последнем снопе; все эти примеры он считает не народной, а кабинетной фантазией ученых «мифологической школы», особенно самого Маннхардта. Что же касается обрядов с первым и с последним снопом, то это просто эмоциональная ассоциация: все первое и последнее вообще всегда привлекает внимание человека уже по одному тому, что как-то выделяется из общего ряда. См.: van Sydow С. Selected papers on folklore. Published on the occasion of his 70-th birthday. Copenhagen, 1948.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: