Василий Сидихменов - Маньчжурские правители Китая

Лозунг «суверенность народа» не мог быть понятен китайскому народу — слово «суверенность» заимствовано из-за границы. Лозунг же «Мандат Неба не может быть вечным» был понятен даже для забитых кули.

В конце 1905 г. Сунь Ятсен создал новую революционную организацию — «Объединенный союз» (Тунмэнхой). Это была революционно-демократическая организация, объединившая прогрессивные круги китайской буржуазии и интеллигенции. Ее политическая программа, сформулированная Сунь Ятсеном в 1907 г., состояла из трех принципов: национализм (свержение маньчжурской династии Цин), народовластие (учреждение республики), народное благосостояние (уравнение прав на землю).

Разъясняя принцип национализма, Сунь Ятсен говорил: «Мы отнюдь не питаем ненависти к маньчжурам, как таковым. Мы ненавидим только маньчжуров, угнетающих и ненавидящих нас».

Изгнание маньчжуров и возрождение Китая было важнейшей целью революции, которая определялась как «революция нации». Эта цель стала основным политическим содержанием первого принципа суньятсенизма — национализм.

Принцип народовластия предполагал ликвидацию не только маньчжурской династии, но и монархического строя в целом. «Конечным результатом политической революции, — говорил Сунь Ятсен, — является создание конституционно-демократического режима, поэтому если бы императором был китаец, то и тогда все равно нельзя было бы отказаться от революции».

В принципе народного благосостояния Сунь Ятсен выразил свое стремление избежать развития капитализма и не допустить, чтобы «кучка богатых монополизировала все богатство страны».

Китайских революционеров прежде всего волновала не столько форма правления страны после свержения маньчжурского господства, сколько восстановление власти китайцев, и это нашло отражение в широко распространившемся призыве — «Свергнем маньчжурскую династию Цин, восстановим китайскую династию Мин».

Китай, призывали они, должен быть государством, китайцев, и управлять им должны китайцы.

«С самого основания китайского государства им всегда управляли китайцы, — говорилось в одном обращении китайских революционеров, — и хотя случалось, что власть захватывали иноплеменники, наши предки всегда находили силы изгнать их, возродить славу Родины и сохранить ее для потомков. И ныне провозглашение ханьцами борьбы за справедливость и изгнание варваров — это продолжение славных подвигов предков. В этом великий смысл наших дел».

Сунь Ятсен лучше других своих соотечественников понимал, что маньчжурская династия, завоевавшая Китай в 1644 г., словно глыба лежит на груди китайского народа и что во имя прогресса и процветания родины нужно прежде всего свалить эту глыбу. Первопричину страданий китайского народа он видел в маньчжурском троне, в деспотическом господстве маньчжуров, но при этом упускал из виду и идеализировал неблаговидную роль империалистических держав в Китае. В то же время Супь Ятсен понимал, что антииностранные акции правителей маньчжурской династии диктовались вовсе не их стремлением завоевать для Китая подлинный суверенитет, а боязнью капиталистической цивилизации, идущей с Запада, которая объективно содействовала росту национального самосознания китайского народа, и это в конечном счете могло привести к свержению маньчжурского трона.

Аграрная программа Сунь Ятсена сводилась к идее национализации земли, что означало ломку феодализма и расчищение пути для развития капитализма.

Требования ликвидации маньчжурской династии, установление республики и национализации земли объективно отражали интересы национальной и мелкой буржуазии Китая.

В. И. Ленин высоко оценил революционно-демократическое ядро программы Сунь Ятсена. Вместе с тем он подверг критике его народнические утопии о том, что Китай избежит капиталистического развития.

Революция, покончившая с господством маньчжурской династии, называется Синьхайской: она получила такое название от слова «синьхай» — года, который по китайскому лунному календарю приходится на период с 30 января 1911 г. по 17 февраля 1912 г.

В провинции Хубэй, на берегу великой китайской реки Янцзы, находится крупный центр Юга Китая — город Ухань, который объединяет три города — собственно Ухань, Ханьян и Учан. 10 октября 1911 г. в Учане подняли восстание войска, распропагандированные «Объединенным союзом». Учанское восстание считается началом Синьхайской революции.

Восставшие, захватив Учан, а затем Ханькоу, сформировали революционное правительство. 2 декабря 1912 г. был взят Нанкин. Победа в провинции Хубэй всколыхнула антиманьчжурские силы и в других провинциях: Хунани, Шэньси, Цзянси, Шаньси, Юньнани, Гуйчжоу, Аньхое, Цзянсу, Гуанси, Чжэцзяне, Гуандуне, Фуцзяне, Шаыьдуне, где создавались независимые правительства.

Пламя революции охватило провинции, расположенные к югу от реки Янцзы: здесь находились крупнейшие промышленные центры — Шанхай, Ханькоу, Гуанчжоу и Нанкин. Революция встретила горячую поддержку со стороны крестьянства, задавленного помещичьим гнетом.

Южный Китай, где взяли верх сторонники буржуазно-демократического строя, противопоставил себя монархическому Северу, представлявшему маньчжурскую династию Цин.

Среди революционеров существовало широко распространенное убеждение, что революция, направленная на свержение маньчжурской династии, должна объединить всех китайцев, независимо от их социального положения и политических взглядов. Это привело к тому, что руководство революционным движением оказалось в руках людей, не имеющих никакого отношения к революции. Так, военным губернатором провинции Хубэй был избран командир 21-й бригады Новой армии генерал Ли Юаньхун, чуждый делу революции. И хотя он объявил себя республиканцем, но оставался типичным милитаристом.

Ли Юаньхун, вступив на пост главы Военного правительства провинции Хубэй, по случаю победы восставших обратился с грамотой и жертвоприношениями к основателю китайского централизованного государства императору Цинь Шихуану. В грамоте говорилось: «Мы, предводитель Хубэйской армии Ли Юаньхун и все военные чины, по издревле установленному обычаю с чувством глубокого уважения и почтения приносим жертву духу императора Цинь Шихуана, пребывающему на небе».

25 декабря 1911 г. Сунь Ятсен вернулся из эмиграции на родину. В Шанхае революционеры и народные массы горячо приветствовали вождя революции. Вскоре после этого, 1 января 1912 г., он в сопровождении военного эскорта на экипаже торжественно въехал в Нанкин, в его честь салютовали 21 выстрелом из орудий. Нанкин стал первой столицей Китайской Республики, а ее временным президентом был избран Сунь Ятсен, давший клятву такого содержания: