Колин Тернбулл - Человек в Африке
- Название:Человек в Африке
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Наука
- Год:1981
- Город:Москва
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Колин Тернбулл - Человек в Африке краткое содержание
Книга известного американского этнографа, специалиста по культуре народов Африки, посвящена общественным формам развития африканских народов, их происхождению и состоянию в наши дни. Подробно рассматривается характер окружающей среды, которую автор считает главным определяющим фактором возникновения и развития отдельных африканских цивилизаций.
Человек в Африке - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
37
Возникновение великой Малийской державы восходит еще к первой половине XIII в., т. е. ко времени за сто лет до правления мансы Мусы I; не был Муса и первым мусульманским правителем Мали — первые сведения об исламизации «царя Мелли» относятся к середине XI в.
38
По мере своего развития священные союзы все больше подпадают под влияние родовой знати и в конечном счете превращаются прежде всего в орудие закрепления и поддержания ее власти и привилегий. Так, у некоторых народов (например, у упоминаемых Тернбулом менде) союзы сделались важнейшим органом управления обществом, отодвинув на второй план номинальных верховных правителей.
39
Едва ли правомерно сравнивать рабство у средневековых арабов и плантационное, капиталистическое по своей сущности, рабство в Новом Свете после его открытия европейцами. Эти формы использования рабского труда принципиально различны — у арабов рабство не могло играть роль средства капиталистического первоначального накопления, как это было в Америке.
40
Нынешняя вспышка черного национализма в США есть прежде всего реакция на капиталистическую эксплуатацию и непосредственно с ней связанное фактическое неравноправие афро-американцев в экономической, социальной и культурной областях жизни страны. Справедливо, однако, что традиционное (и не только традиционное, но и намеренно пропагандируемое в последнее время) сознание «африканского единства» способствовало и способствует увеличению размаха движения протеста среди черного населения США.
41
Бираго Диоп (род. 1906) — видный сенегальский поэт и прозаик.
42
Здесь снова следует иметь в виду, что автор исходит из печального социального опыта развитых капиталистических стран, прежде всего, конечно, США. Технический прогресс, взятый сам по себе, вовсе не обязательно влечет за собой отказ от «социальной личности»: так происходит лишь при соединении этого прогресса с капиталистическими производственными отношениями и при подчинении его им.
43
Colin M. Turnbull. The Mountain People. N. Y., 1973.
44
Кони-Айленд — увеселительный парк в Нью-Йорке со множеством аттракционов, в том числе и «африканских».
45
Представление о высокой ценности родственных связей, понимаемых весьма широко, — один из главных элементов архаического массового сознания, которое и ныне еще характерно для большинства населения африканских стран. Такое сознание и сегодня воспринимает многие новые по своей сущности формы и явления политической жизни с несравненно большей легкостью, если они намеренно формулируются в категориях родственных отношений.
46
Кросс-кузены — дети братьев матери или сестер отца данного индивида; параллельные кузены — дети братьев отца или сестер матери. Сиблинги (англ.) — термин, обозначающий братьев и сестер данного индивида.
47
Говорят, что если обожествленный король шиллуков чихал, то его считали недостойным звания короля и убивали.
48
Тернбул, насколько можно судить, склонен к весьма заметному преувеличению успехов президента Мобуту во многих сферах жизни руководимого им Заира, в том числе и в деле сплочения различных этнических групп населения страны в единую общность. Важность этой задачи трудно переоценить, но едва ли ее можно успешно решить теми патерналистскими методами, какие описывает автор. Неоднократные вооруженные выступления против нынешнего режима в разных областях Заира свидетельствуют скорее о том, что использование древних традиции для придания государственной власти «отеческого» облика ни в коей мере не ликвидирует объективные экономические и социальные трудности, с которыми приходится иметь дело этой власти.
Интервал:
Закладка: