Франсис Конт - Хронология российской истории

Под давлением переселений народов и великих нашествий, которые обрушиваются на Восточную Европу (готы, гунны, затем авары), славянские племена разделяются на три группы:

— венедов (или венетов), чья территория образует обширный треугольник, вытянутый вдоль Восточных Карпат и достигающий на западе верховьев Вислы, на востоке — Днепра и на юге — Прута;

— антов, объединяющих племена славян и иранских сарматов и обосновавшихся в Причерноморье, между Днестром и Днепром;

— склавенов, перешедших Дунай и проникших на Балканский полуостров.

Накануне образования больших государств славянские племена занимают уже половину Европейского континента: на севере они населяют области, примыкающие к Новгороду, на востоке — Поволжье; на западе они дошли до нынешних Киля, Бамберга и Линца, а на юге — до Крита. Южные славяне дадут впоследствии югославов и болгар, западные славяне — поляков, чехов и словаков. Славяне, жившие на берегах Балтики и в бассейне Эльбы, постепенно ассимилируются германскими народами, а из восточнославянских племен образуются три славянских народа: русские, украинцы и белорусы.

— ок. 750–800

Проникновение скандинавов, или варягов, на юг до Средней Волги.

— ок. 800

Установление прямых связей между Хазарским каганатом (столица которого Итиль расположена вблизи дельты Волги) и скандинавами, использующими речной путь Волхов-Ильмень-Мета-Волга.

839

Упоминание в Вертинских анналах о прибытии послов-варягов ко двору германского императора Людовика Благочестивого, где говорится: «Неведомые пришельцы сказали, что называть их надо Рос». Позднее в «Повести временных лет» будет указано, что «славянский народ и русский един, от варягов ведь прозвались Русью, а прежде были славяне».

ок. 850–900

Славянские и финские племена призывают варягов Рюрика, Синеуса и Трувора княжить на Руси, соответственно в Новгороде, на Белоозере и в Изборске (об этом рассказывает «Повесть временных лет»).

856–860

Варяги Аскольд и Дир овладевают Киевом.

860

Первый морской поход киевских славян и варягов на Константинополь (в русской летописи Царьград). Император Михаил III в это время был в походе, и город в отсутствие защитников был без труда осажден, однако из-за разыгравшейся сильной бури захватчики отступили. Византийцы приписали это обстоятельство чудесному вмешательству Богородицы, в связи с чем возник церковный праздник Покрова.

867

Учреждение патриархом Фотием первой епархии для славян и варягов, которые под влиянием контактов с Византией в 860 приняли христианство.

878–882

Завоевание Олегом, пришедшим из Новгорода, Киева и основание там первого государства. Уже вскоре его власть распространяется от Новгорода до бассейна Припяти и до Днестра на юго-западе (по сведениям из документов о сборе дани).

883–885

Подчинение Олегом древлян, северян и радимичей — славянских племен, живших к северу от Киева.

898

Уход из-под Киева мадьяр, пришедших с северо-востока.

907

Поход князя Олега на Константинополь одновременно с суши и с моря (флотом из 2 тыс. ладей). Война заканчивается благоприятно для византийцев, подписывающих со славяно-варягами первый мирный договор, цель которого — урегулирование торговых отношений. Русские купцы, вывозящие главным образом воск, мед, меха и рабов, освобождаются от всяких пошлин и получают разрешение проживать в предместье Константинополя, получая ежемесячное содержание.

911

Дополнение договора 907 некоторыми обязательствами русских по отношению к византийскому императору. Русские подписывают, в частности, соглашение о ненападении.

912

Смерть князя Олега. Его преемником становится Игорь.

915

Упоминание в « Повести временных лет» о приходе в степь печенегов — кочевников тюркского происхождения, заключивших союз с Византией.

941

Нападение князя Игоря на Константинополь, закончившееся жестоким поражением: русская флотилия уничтожена «греческим огнем».

943

Победоносный поход князя Игоря по прикаспийским областям Закавказья.

К X в. многовековые обычаи и ритуалы, связанные в основном с культом природы и мертвых, постепенно уступают место более организованному культу, в котором появляется иерархия, образованная высшими божествами, чьи имена встречаются как в русских, так и в византийских источниках. Таким образом, «славянский пантеон», упоминаемый в «Повести временных лет» и в торговых договорах, подписанных с Византийской империей (славяне и варяги клялись именами своих богов), позволяет восстановить в общих чертах славянскую мифологию по основным ее персонажам.

Перун, культ которого ввел князь Владимир, известен как в Киеве, так и в Новгороде, в Польше и на Балканах. Литовцы знают этого бога под именем Перкунас, бог Молнии. Он в самом деле олицетворяет собой гром и молнию и является, очевидно, покровителем воинов. Его имя появляется в текстах договоров с византийцами наряду с Волосом, божеством скота, а также покровителем купцов. Эти два главных бога (единственные, кто упомянут в договорах) связаны с основными видами деятельности — войной и торговлей. Они становятся особенно почитаемыми под влиянием варягов.

В пантеон славян — такой, каким он представлен в « Повести временных лет » около 980, — входят кроме Перуна еще пять божеств.

Хорс, который встречается и у персов под именем Хорес, является, скорее всего, одним из воплощений Солнца.

Дажбог помогает созревать урожаю и в этом качестве связывается с Хорсом как солнечное божество.

Стрибог, о чьем существовании упоминается в более поздних текстах, таких как «Слов о о полку Игореве» XII в., был богом Ветра и в более широком смысле богом Дыхания, понимаемого как одно из проявлений духа.

Бог Симаргл труднее поддается определению, Его сближают с иранской сказочной птицей Симург, которая, пролетая, разбрасывает семена, падающие на землю живительным дождем.

Мокошь, последнее из упомянутых в пантеоне божеств, служила воплощением Любви или по крайней мере Плодородия, Вследствие этого она может быть связана с почитанием Матери — сырой земли: последнее выражение часто повторяется в текстах и свидетельствует — поскольку речь идет о земледельческих племенах — о важной роли, которая отводилась земле как источнику жизни.

944

Новый договор византийцев с русскими, по которому русские купцы, в отличие от договора 907, лишаются права беспошлинной торговли (согласно новому торговому законодательству императора Романа Лакапина). Русские обязуются оказывать византийцам военную помощь как для охраны Херсонеса — византийского владения, пограничного с киевским государством, так и для противостояния возможным атакам болгар.