Василий Смирнов - Крымское ханство XIII—XV вв.

Ibid., 158.

Сборн. Ист. Общ., цитов. т., стр. 26.

Ibidem.

Сборн. Ист. Общ., XXI: 9, № 2.

Ibid., стр. 14, II.

В.-Зернов. Op. cit., I: 131—125.

Fraehn, Die Munzen etc., стр. 40 и табл. IX и XII.

В.-Зернов, Op. cit., I: 128—129.

Ibid., 148.

Ibidem, 144.

Сборник Истор. Общ., XLI: 278.

Ibid., 491.

Ibid., 544.

Ibid., 553.

Ibidem., 64.

В.-Зернов, Op. cit., I: 131.

В.-Зернов. Loco cit.

Kp. Ист., л. 29 г. — 30 г.

Op. cit., к 119.

Сборник Импер. Рус. Общ, XLI: 105.

Ibidem, 108.

Peyssonel. Op. cit., II: 228—230; Laogles, Op. cit., Ш: 404—106; С.-Богуш. Ист. о Таврии. П: 256—257; Hammer, Gesch. d. Ch. d. Krim, 35.

Дженнаби, Рукоп. Константинопольской библиотеки Ашира-эфенди, № 608, т. II, л. 421 verso; Hammer, Gesch. d. Ch. d. Krim, стр. 34.

Nouveau Journal Asiat. T. XIII, p. 352, 2.

История России, XXVIII: 121.

Op. cit., II: 230—232.

Ibidem., 231.

Тарихи Мухаммед-Герай, Венский кодекс, л. 103—104.

Ibidem.

Journ. As. T. XII: pp. 349—380 & 428—458.

Loco cit., p. 349.

Рукопись Учеб. Отд., стр. 34.

Рукоп., стр. 2; Journ. As., p. 351—352.

Гюльбуни ханан, стр. 27; Ассебъу-с-сейяр, стр. 407.

Муншиати Салатин. т. II стр. 131—132.

Ibidem, стр. 142—144.

Ibid., стр. 145. В этом последнем акте стоит ошибочная дата 105 =1641 год: в это время ханом был Мухаммед-Герай IV, третий уже после Джаныбек-Герая. Причиной такого анахронизма могла быть просто неясность начертания в самом архивном оригинале, бывшем в руках Феридун-бея, как это видно из того, что в некоторых местах составитель сборника, не разобрав собственного имени, поставил на месте его местоимение «такой-то» — например на стр. 134, 11 стр. сверху, или на стр. 147, 1 строка снизу.

Гюльбуни ханан, стр. 50.

Оно не имеет постоянного заглавия: например, кодекс, с которого сделан немецкий перевод г. Бернауером, носит заглавие «Книга советов» (ZDMD, XVIII: 699—740). В рукописи Учебного Отд. М-ва Ин. Д. (№ 361), на заглавном листе находятся две заметки, равносильные титулу книги: одна состоит из слов «Совет царям»; а в другой говорится: «Когда покойный всепрощенный султан Ибрагим благополучно восшел на престол, то даровал этот устав». Вероятно, на основании уже этой заметки на чистой странице начального листа написано карандашом заглавие: «Устав султана Ибрагима». Сочинение это содержит в себе изображение разных внутренних неустройств в государстве и бедствий, претерпевавшихся народонаселением Оттоманской империи от разных непорядков и злоупотреблений чиновников, а также наставления о том, как устранить эти бедствия.

У Бернауера в этом месте переведено так: «Es hatte einen unglaubigeo Konig», что, должно быть, произошло от варианта в самом турецком оригинале.

Т.е. ханы Крымские.

Это место надо понимать в том смысле, чтобы преклонение пред султаном во время праздничного выхода представляло ханычам случай конкурировать друг с другом в раболепстве с целью выигрыша шансов на получение ханского звания. Вернее видеть здесь простое указание на придворный этикет, в силу которого кандидату на ханство во время праздничных церемоний отводилось первое место в ряду прочих татарских царевичей. Иначе всякий раз для назначения хана приходилось бы ожидать байрама, сопровождавшегося торжественным выходом султана. Между тем участие татарских царевичей в праздничных церемониях при султанском дворе не считается в церемониальных уставах безусловно обязательным: если кто-нибудь из них случайно находился при дворе во время праздника, то и его вносили в расписание церемониала (Тарихи Аета, Констант изд. 1875—1876 г., I: 223). Существование подобного местничества на байрамных выходах однажды дало повод к крупному скандалу, поднятому одним из татарских царевичей, который считал для себя обидным стать ниже другого своего родственника в церемониальной очереди (Семь планет, стр. 134, Кр. Ист., л. 52 г.).

Так называется головное украшение, похожее на султаны военных киверов и касок.

Бернауер же переводит: «Hute dich Mir Boses zu wunschen»!

Т.е. ханов.

Рукоп. Учеб. Отд. МИД. № 361, л. 30—31 г.; ZDMG., XVIII: 723—724.

Стр. XXIII—XXIV.

Т.е. султан обратился к хану.

Описываемый тут факт имел место в 1002 = 1591 году, следовательно возведение древности рода Крымских ханов к XII веку оказывается преувеличенным даже и в том случае, если родоначальником их считать Чингиз-хана. Тут или была намеренная гипербола у самого Гезар-Фенна, или же ошибка писавшего наш экземпляр его сочинения.

Так называется тут венгерский поход 1605 года, когда между прочим взята была крепость Нёигэузель — у турок (Hammer, Gesch. d. Osm. R., IV: 374—375).

Ркп. Учеб. Отд., № 357, л. 7. recto et verso.

Феридун-бей, Op. cit., II: 529.

Ibid., 419 и 425.

Ibid., I: 388.

Ibid. I: 410.

Ibid I: 502 и 522.

Феридун-бей, II. 111.

Ibid., 123.

Ibid., 124.

Ibid., 141.

Ibid., 143.

Ibid., 145.

Ibid. I: 503.

Ibid., II: 421.

Семь планет, 65, 89 и др.

Тарихи Мухаммед-Герай, Вен. Ркп., л. 107 т.

Семь планет, 103 и 173.

Ibid., 188—189.

Ibid., 162.

Ibid., 262.

Ibid., 158.

Ibid., 304.

В этих словах заключается самое жестокое для истинного мусульманина порицание, какое представляет укоризна в нечистоте веры и в незаконности брака. Употреблением этого порицания турецкий ревнитель правоверного закона, Вапи-эфенди хотел сильнее подействовать на Мюрад-хана, явившегося почитателем отечественной старины в ущерб уважения к общемусульманскому шариату.

См. пред. прим.

Семь планет, 188—189; Кр. Ист., л. 72 г. &. v.

Histoire des Mongoles, CLXV.

Ibid., CLXVI.

Ильминский, Материалы к изучению Киргизк. нар. Казань. 1861. Стр. 115.