Джули Федор - Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности

Создав в 1995 году ФСБ, Ельцин также определил его новый символ: щит и меч, традиционный символ советской службы госбезопасности, теперь сочетался с царским двуглавым орлом. Глава ФСБ по связям с общественностью Александр Зданович [607] Зданович был назначен главой Центра общественных связей ФСБ (ЦОС ФСБ) в 1996 году, заменив Александра Михайлова, который проиграл в защите «информационного фронта» во время первой чеченской войны (1994-1996), в частности при кризисе с заложниками в с. Первомайское (январь 1996-го). С ноября 1999-го Зданович также руководил недавно созданным в ФСБ Управлением правительственной связи (УПС), которая включала в себя и ЦОС. высказался по этому поводу так: «Ныне на символическом уровне в ведомственном знаке осуществлен синтез дооктябрьской России и символ спецслужбы советской эпохи» , синтез, который он называет «принципиальным моментом» в плане осмысления ФСБ своего прошлого [609] Зданович А. Спецслужбы и общество. Диалог необходим // Политика, 1 января 1999. См. на сайте: www.fsb.ru/smi/interview/single. htmlid%3D10342790@fsb.Smi.html (доступно 25 ноября 2010) . В 1999 году глава ФСБ Николай Патрушев отметил, что решение создать «единое целое» из двух этих символов отражало тот факт, что «корни отечественных спецслужб уходят в глубь веков, во времена зарождения и становления централизованного российского государства» .

Эта существенно расширенная временная шкала чекистской истории, ее истоки, отодвинутые «в глубь веков», — одна из характерных черт нового постсоветского подхода, который отличает ФСБ от ее предшественников. Тогда как историки советской эпохи зарей истории ВЧК считали 1917 год, резко отделяя ее от дооктябрьских служб безопасности, в постсоветскую эпоху начало истории госбезопасности стали переносить как можно глубже в прошлое [611] См., например, утверждение, сделанное на официальном вебсайте Воронежского УФСБ: «Наконец пришло время, чтобы осознать историческую целостность российских спецслужб, работавших до и после революции»; Шамаев В. Г. Для охранения прерогатив власти и ограждения прав граждан. На официальном региональном Воронежском сайте УФСБ. Можно было смотреть на сайте: http://fsb.vrn.ru (доступно 2 сентября 2007; ресурс больше недоступен). . В последние годы появился целый ряд заметных публикаций, в которых рассматриваются истоки этой новой генеалогии российской службы безопасности и разведки. В официальной истории, изданной в 1995 году главой разведслужбы Евгением Примаковым, например, история российской разведки прослеживалась с эпохи скифов («наших далеких предков») [612] Примаков Е. М. Очерки истории российской разведки: В 6 т. Т. 1: От древнейших времен до 1917 года. М.: Международные отношения, 1995. С. 14-15. . В 1997 году Ельцин отправным пунктом истории органов безопасности назвал эпоху царя Алексея [613] Радиообращение. Борис Ельцин: никогда больше спецслужбы не будут «цепными псами» // Коммерсантъ-Дейли, № 220, 20 декабря 1997. См. на сайте: www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=189888 . В 2007 году Патрушев, говоря об истории ФСБ, сослался на Софью Палеолог, жену Ивана III и племянницу последнего императора Византии [614] Соколов Б. Наследственность и изменчивость // Грани.Ру, 20 декабря 2007. См. на сайте: www.grani.ru/Politics/Russia/rn.131531.html. . В новой истории органов, опубликованной на официальном сайте Ярославского УФСБ, говорится, что датировать начало истории российских органов безопасности невозможно, поскольку «их исторические корни уходят во времена формирования русского государства» .

Заметно также стремление произвести «ребрендинг» самого района Лубянки. В январе 1999 года Зданович признал символическое значение здания Лубянки, назвав его «зрительным образом отечественных спецслужб» . После августа 1991 года это место, как и в хрущевскую эпоху, стало символически очищаться — негативные ассоциации стирались, новые устанавливались. Теперь Лубянка перестала быть синонимом советского государственного террора и превратилась в первозданную колыбель российской государственности. В глянцевом подарочном издании «Лубянка-2», выпущенном ФСБ в Москве в августе 1999 года [617] Пожаров А. И. КГБ СССР в 1950-1960-е годы. С. 146. , подчеркивается «древность» места, на котором располагается Лубянская площадь [618] Соболев В. А. Лубянка, 2. С. 11. Авторы размышляют о происхождении слова «Лубянка»; они поддерживают гипотезу, которая утверждает, что так назвали это место жители Великого Новгорода, которых против их воли переселили в центральную часть Москвы в конце XV века, и что с точки зрения этимологии оно могло произойти от слова «лубенеть» — «становиться твердым, укреплять» (там же, с. 18). В качестве пропаганды эта история кажется слишком хорошей, чтобы быть правдой, потому что объединяет фактически ассоциации с важным периодом в формировании Российского государства («период окончательной ликвидации феодальной раздробленности Руси»), демократические традиции Великого Новгорода и идею «укрепления». . В книге район Лубянки связывается с рядом важнейших переломных моментов российской истории. Утверждается, например, что именно в этом районе проходили многие известные противостояния с иностранными захватчиками, включая такие значимые и эмоционально заряженные события российской истории, как изгнание поляков Мининым и Пожарским и победа над Наполеоном в 1812 году [619] Там же. С. 24, 35. . Цель этих параллелей — сакрализация местоположения ФСБ, наделение его аурой вечности, неизбежности.

Лубянка предстает местом, откуда чекисты простирали свой щит над страной в тяжелые времена, словно богатыри из средневекового русского эпоса, былинные защитники родины [620] Писатель-романист Виктор Ерофеев недавно иронично назвал богатыря «первым русским чекистом»; Ерофеев В. Чекизм // Московские новости. 2004. 24 декабря. № 49. . Неспроста самый известный богатырь Илья Муромец теперь считается святым покровителем пограничной службы ФСБ.

Однако наряду с этой генеалогией, уходящей вглубь веков, продолжают жить старые советские чекистские мифы, сколь бы противоречивым это ни казалось [621] См., например, сайт УФСБ Пензы, где утверждается, что «в самый решающий момент в формировании и развитии Российского государства сотрудники Российского УФСБ Пензенской области еще раз обращаются к страницам прошлого, к тому времени, когда установились их славные традиции, чтобы еще раз прояснить прошлый опыт решения сложных задач, объединить его, пусть и спорный, с нашими практическими действиями сегодня». «От ВЧК до ФСБ», без даты, на официальном сайте УФСБ Пензы. См. на сайте: www. penza.ru/content/historyl.html (доступно 25 ноября 2005) . Примером тому служит самая яркая из новых традиций ФСБ — ежегодные празднования Дня чекиста. Ельцин в декабре 1995 года издал указ об учреждении ежегодного Дня работников органов государственной безопасности [622] Официально он был учрежден как День работника органов безопасности Российской Федерации, возможно, чтобы избежать использования более неприятного для кого-то слова «чекист», но раньше он назывался Днем чекиста; см.: Евдокимов П. Мы из КГБ // Спецназ России, 12 декабря 2002. См. на сайте: www.specnaz.ru/association/109 . Что любопытно, датой он выбрал 20 декабря, день образования ЧК, игравший центральную роль в чекистской мифологии, как мы убедились в части I. Как говорилось в одной официальной публикации, выбор этой даты «был неслучайным» [623] Шульц В. А. Предисловие П.А. Хинштейн. Подземелья Лубянки. М.: Олма Медиа Груп, 2008. С. 3. . Для этой и других новых традиций ФСБ характерна некая натяжка между советским мифом о происхождении ЧК и новым мифом о «первозданности» и «древности» госбезопасности, но различные стратегии подачи контекста и риторические приемы позволяют ФСБ и ее сторонникам разрешать или сглаживать эти противоречия и тем самым поддерживать новый исторический «синтез».