Джули Федор - Традиции чекистов от Ленина до Путина. Культ государственной безопасности

Суть этого нового подхода лаконично сформулировал патриарх в своем обращении на церемонии освящения, говоря о необходимости согласованных действий с целью борьбы с угрозами «духовной безопасности» России [874] Ни бури, ни испытания // Московская перспектива. 2002.12 марта. № 10. См. на сайте: www.stroi.ru/newspaper/2002/10_2002/10_7.asp . Он сказал: «Важно сохранить безопасность не только внешнюю, но и духовную» [875] Покровитель спецслужб // Коммерсантъ-Власть, 18 июля 2005. . Новая концепция духовной безопасности согласуется с прежними чекистскими исканиями нравственной чистоты и занимает важное место в идеологическом ландшафте современной России [876] Исключение здесь составляет Edwin Bacon, Bettina Rem, Julian Cooper. Securitising Russia; The Domestic Politics of Putin, Manchester: Manchester University Press, 2006. P. 93-96. Появление новой идеологической связи между безопасностью и духовностью привлекло наибольшее внимание в самой России, особенно в работах священника Апостольской православной церкви, историка и журналиста Якова Кротова, чья статья «Госбезопасность как национальная идея» привлекла мое внимание к тому, что государственная концепция национальной безопасности 2000 года в значительной мере включала новую категорию «духовность» в связи с безопасностью России. Кротов Я. Госбезопасность как национальная идея // Общая газета, 27 января 2000. С. 1. .

С конца 1990-х годов некоторые российские политические деятели заговорили о духовной безопасности в самых различных контекстах. В силу своей неопределенности понятие «духовная безопасность» может использоваться практически в любой области [877] Определение, сформулированное на конференции академиков в 2006 году, придерживалось концепции духовности и безопасности, в нем в связи с этим были перечислены более десяти составляющих понятия «духовная жизнь», включая идеологические, моральные, эстетические, культурные, образовательные и научно-технические аспекты. Журавлев В. М., Наливайко Н. В., Ушакова В. Е. Духовность и безопасность России // Философия образования (Новосибирск), 2006. № 3. С. 312. . При этом данная концепция никоим образом не ограничивает рамки российской политики (хотя явно в ней выделяется).

О духовной безопасности стали писать представители самых разных областей политического спектра, включая Дмитрия Рогозина [878] Бывший лидер партии «Родина», с января 2008 года — представитель России в НАТО. См. статью «Безопасность духовная» в его словаре (Рогозин Д. Война и мир в терминах и определениях, 2004). За особые заслуги в деле обеспечения государственной безопасности и обороноспособности страны приказом министра обороны Российской Федерации и директора ФСБ России Д. О. Рогозин награжден именным оружием. , Александра Дугина [879] См. например: Александр Дугин: Правильно поставленный вопрос // Россия, 30 июля 2004. Дугин — лидер евразийского движения. и Алексея Подберезкина [880] Подберезкин А. И. Белая книга российских спецслужб. С. 14. Подберезкин в 2003 году получил премию им. Ю. В. Андропова за выдающийся вклад в обеспечение безопасности России. Он основатель общественно-политического движения «Духовное наследие». . К концепции духовной безопасности часто обращается патриархат Русской православной церкви, а на юридическом факультете Российского православного университета сейчас даже читается курс «Духовная безопасность» [881] Радаев Р. Духовная безопасность России // Русская правда (Украина). 2004. 25 марта. . Это понятие вошло в моду и принесло пользу тем, кто хотел получить государственное финансирование соответствующих исследований [882] «Духовность и безопасность России» — название крупной Сибирской региональной академической конференции, проведенной с участием ФСБ в июле 2006-го; см.: Журавлев В. М. Духовность и безопасность России. С. 312-325. См. также, например, различные статьи в журнале «Безопасность» (выпускается Фондом национальной и международной безопасности; на сайте www.fnimb.org/is.htm); Болотова Н. П. Театр как социокультурный фактор духовной безопасности страны // Театр в современной России (состояние и перспективы). Аналитический вестник Совета Федерации ФС РФ, 4, 1998. С. 45-48; Яновский Р. Духовно-нравственная безопасность России // Социологические исследования. 1995. № 12. С. 39-47. . Оно часто обсуждается в контексте образования и воспитания подрастающего поколения россиян и российских солдат [883] Ямбург Е. «Об одном прошу: спаси от ненависти…» Демонология культуры и основы духовной безопасности // Учительская газета, 12,2000. См. на сайте: www.ug.ru/old/00.12; Гуманитарное образование и проблемы духовной безопасности // Педагогика. 2002. № 2. С. 3-8. .

Идеологи концепции духовной безопасности всегда ориентировались на Кремль. Духовная безопасность рассматривалась ими как важный подраздел национальной безопасности и в ряде официальных политических документов, принятых Путиным (включая такие законодательные акты, как Концепция национальной безопасности Российской Федерации (январь 2000-го) [884] Концепция национальной безопасности Российской Федерации (утверждена Указом Президента РФ 10 января 2000-го): «Обеспечение национальной безопасности Российской Федерации включает в себя также защиту культурного, духовно-нравственного наследия, исторических традиций и норм общественной жизни, сохранение культурного достояния всех народов России, формирование государственной политики в области духовного и нравственного воспитания населения, введение запрета на использование эфирного времени в электронных средствах массовой информации для проката программ, пропагандирующих насилие, эксплуатирующих низменные проявления; противодействие негативному влиянию иностранных религиозных организаций и миссионеров». Эта концепция заменила предыдущую, в редакции 1997 года, принятую Б. Н. Ельциным. и Доктрина информационной безопасности Российской Федерации (сентябрь 2000-го)) [885] Доктрина информационной безопасности Российской Федерации (утверждена Указом Президента РФ 9 сентября 2000-го): «Наибольшую опасность в сфере духовной жизни представляют следующие угрозы информационной безопасности Российской Федерации: деформация системы массового информирования… ухудшение состояния… российского культурного наследия… возможность нарушения общественной стабильности, нанесение вреда здоровью и жизни граждан вследствие деятельности религиозных объединений, проповедующих религиозный фундаментализм, а также тоталитарных религиозных сект». .

Концепция духовной безопасности имеет либеральное происхождение. Ее истоки восходят к федеральному закону о безопасности, принятие которого в марте 1992 года свидетельствовало об отторжении старой советской парадигмы безопасности. В новом законе приоритет отдавался личной безопасности перед государственной [886] См.: Михайловская И. О парламентском контроле над спецслужбами // Российский исторический и правозащитный журнал «Карта». 1992. № 2. , подчеркивалась важность «духовных ценностей», упомянутых в первой же статье закона [887] Заметьте, что закон говорит о «духовных ценностях» в связи с безопасностью, но там фактически не используется словосочетание «духовная безопасность», которое в тот момент еще не вошло в политическую лексику. , что говорило об отказе от советского воинствующего атеизма и государственного преследования верующих. Однако впоследствии взаимосвязь понятий безопасности и духовности стала использоваться как орудие для целей, далеко стоящих от принципов, которыми руководствовались создатели данного закона [888] Пока предпринимались попытки использовать понятие «духовная безопасность» как призыв к новому пониманию безопасности, основанной не на государственных вооруженных силах, а на сильном гражданском обществе и заботе о российской культуре, такие голоса были в меньшинстве. . Настолько далеко, что даже Коммунистическая партия РФ, далекая от либерализма, включила идею духовной безопасности в свой идеологический арсенал [889] Как указывает один из авторов, в советский период «произнесение таких слов, как "духовная безопасность страны" вызвало бы замешательство в рядах советской партийной номенклатуры». Антипенко А. Духовная безопасность России // Молодая гвардия. 2002. № 5. С. 80. . В июне 2003 года, например, именно по инициативе компартии прошли парламентские слушания по проблеме духовной безопасности.