Петр Ерохин - Судьба России. История будущего

В 722 г. до Р. Х. ассирийский царь Саргон II (722–705 гг. до н. э.) завоевал Израильское царство, превратив его в одну из провинций своей державы. Большая часть жителей была переселена в отдаленные провинции Ассирийского царства — Мидию и Персию. Иудейское царство стало данником Ассирии. Во время царствования Иосии (639–609 гг. до н. э.) Иудея освободилась от семидесятилетней ассирийской зависимости, отвоевала и присоединила к себе значительную часть бывшего Израильского царства, но уже в царствовании его сына Иоакима (609–597 гг. до н. э.) Иудейское царство стало данником Египта (609), а затем Вавилонии (605), которая совместно с Мидией завоевала до этого Ассирию (610).

В 597 г. до н. э. настал черед Иудейского царства. Царь Вавилонии Навуходоносор II (605–562гг. до н. э.) приступил к Иерусалиму. Иудеи сдались без боя. В 589 г. до н. э. иудеи вступили в сговор с египтянами, с которыми Вавилон вел войну, и восстали. В 588 г. до н. э. Навуходоносор II осадил Иерусалим. В 586 г. до н. э., после восемнадцатимесячной осады город был взят, разграблен и разрушен до основания. Царство было ликвидировано. Уцелевшие от резни жители были угнаны в Вавилонию. Так евреи оказались в Персии и Вавилонии.

В 536 г. до н. э. пало и Вавилонское царство, завоеванное персидским царем Киром II (558–530 гг. до н. э.), основателем государства Ахеменидов. Кир разрешил евреям в 538 г. до н. э. вернуться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм. Большая часть осталась, меньшая вернулась. "… во все времена, когда перед евреями открывалась возможность уехать из диаспоры в еврейское государство в Палестине, большая часть их всегда предпочитала оставаться в диаспоре" (60, с. 159). Храм евреи восстановили (515 г. до н. э.), но независимости не обрели. В течение 420 лет после разрушения Иерусалима Навуходоносором евреи были подданными Вавилонии, государства Ахеменидов, державы Александра Македонского, после ее распада, Египта Птолемеев.

В 170 г. до н. э. царь Сирии Антиох IV Эпифан вторгся в принадлежавшую Птолемеям Иудею. Иудеи добровольно признали власть Сирии. В 168 г. до н. э. Антиох IV Эпифан обманом захватив Иерусалим, вновь разрушил храм и стал преследовать евреев, требуя от них отказа от своего бога и поклонения греческим богам. В 167 г. до н. э. евреи восстали и восстановили Иудейское царство.

В 67 г. до н. э. в Иудее началась гражданская война. Римская империя в это время активно вмешивалась во внутренние дела малоазиатских и переднеазиатских стран. В 64 г. до н. э. римляне ликвидировали Сирийское царство, превратив его в римскую провинцию. На следующий год римляне покорили Иерусалим и Иудею. В 37 г. до н. э. власть в Иудейском царстве с помощью римлян захватил Ирод I Великий (37–4 гг. до н. э.), признав протекторат Рима. После его смерти римляне разделили Иудею на три части и открыто вмешивались во внутренние дела. В 6 году Иудея стала римской провинцией. В 66 г. евреи восстали против римского господства, началась Иудейская война (66–73). В 70 г. римляне после пятимесячной осады, воспользовавшись междоусобной борьбой в Иудее, взяли и разрушили Иерусалим и храм Соломона, жителей обратили в рабство. В 132 г. в Иудее вспыхнуло новое антиримское восстание. Римляне вновь взяли Иерусалим и изгнали всех евреев из Иудеи. Император Адриан запретил евреям проживать в Иудее. Так евреи оказались в Европе.

ВОСТОЧНЫЕ ЕВРЕИ.

.Живший в V веке выдающийся государственный и политический деятель Персии Маздак (? — 529), лидер "коммунистического движения, имевшего в основе религиозно–дуалистическое учение Зарадушты (III в.), являвшегося реформой учения манихеев" (33, т. IV, с. 803), в 491 г. провозгласил лозунг "Грабь награбленное!" Часть живущих в Персии евреев, разбогатевших благодаря поддержке правителей, вынуждена были бежать из страны в Ромейскую империю. Часть евреев поддержала Маздака и приняла активное участие в этом "коммунистическом" движении. В 529 г. произошел контрреволюционный переворот, и на этот раз из страны были вынуждены бежать евреи–маздакиты, нашедшие приют у живущих в междуречье Сулака и Терека хазар.

Хазары и живущие среди них евреи в 570–х годах попали под власть Тюркского каганата. В начале VII в. каганат распался на Восточный и Западный каганаты. Раздираемые гражданской войной Восточный каганат в 630 г., а Западный в 658 г. потерпели поражение от китайской империи Тан.

Еще в 650 г. из раздираемого междоусобицами Западного каганата к хазарам бежал, спасая свою жизнь, один из представителей правящей династии Ашина. Встав во главе хазар, он, при их поддержке, отделил хазар от Тюркского каганата и создал новый каганат — Хазарский.

К обосновавшимся среди хазар евреям присоединились соплеменники из Ромейской империи. "Евреи, нашедшие в Византии спасение, должны были бы помогать византийцам. Но помогали они довольно странно. Договариваясь тайно с арабами, евреи открывали по ночам ворота городов и впускали арабских воинов. Те вырезали мужчин, а женщин и детей продавали в рабство. Евреи же, дешево скупая невольников, перепродавали их с немалой выгодой для себя. Это не могло нравиться грекам. Но, решив не приобретать себе новых врагов, они ограничились тем, что предложили евреям уехать. Так на землях хазар появилась и вторая группа евреев — византийская" (12, с. 34). Тойнби прав лишь частично говоря, что эмигранты, в том числе и "евреи, выдержав испытание чуждым им человеческим окружением, они вполне удовлетворяются тем, что пожинают урожай с нивы, возделанной не ими" (59, с. 181). Кроме урожая им нужна и кровь пахаря.

[Русский писатель, публицист и философ В. В. Розанов (1856–1919) в своей статье "Уголок Бессарабии", из цикла путевых заметок о путешествии по Бессарабии в 1912–1913 гг., писал: "Сейчас поедем мимо дома: перед ним три посохшие дерева. Отчего они посохли? Нигде в Сахарне нет высохших деревьев, все зелено, кусты, деревья, на дворах и на улице — трава. Здесь же, в еврейской части ни травы, ни листочка, ни дерева. Одна черная грязь, залитая во дворах помоями. Вот, взгляните, — эти сухие деревья.

Действительно, было жутко смотреть: три больших дерева, как у нас бывают перед старообрядческими домами березки, — совсем выросшие, сформировавшиеся, зрелые и, стало быть, сильные в росте, необъяснимо почему–то высохли и не являли ни единого зеленого листочка… Я смотрел со страхом, не понимая, что такое и отчего, — и мысленно шептал, что ведь "Мертвое море", и как имя, и как явление, с уществует единственно во всей географии только в Палестине.

Склонный к символизму и мистицизму, я затревожился.

— А я–то все ищу у евреев "Ваалов" и "Астарт", плодородия и вечного зачатия. Вот тебе и "плодородие"… Оно дальше "своей постели" не идет: и чем "своя постель" плодороднее, тем более умерщвляют они все вокруг… У них плодородие — не пантеистическое, "размножиться бы луне", размножиться бы всем звездам", — коровам и дереву, и хохлу, и русскому, и немцу. А только "самому" и никому больше! Их плодородие — скопческое! Ни у кого оно не скопческое, но у них — скопческое.