Сергей Цветков - Древняя Русь. Эпоха междоусобиц. От Ярославичей до Всеволода Большое Гнездо

В источниках упоминаются старшие Всеславичи: княжившие в разное время в Полоцке Давыд, Рогволод, Борис, минский князь Глеб; и младшие — Роман, Святослав и Ростислав, волости которых не указаны. Некоторые данные позволяют предположить, что Борис и Рогволод — это два имени (церковное и мирское) одного сына Всеслава (см.: Алексеев Л.В. Полоцкая земля: Очерки истории северной Белоруссии в IX—XIII вв. М., 1966. С. 230).

Арабский географ Идриси (сер. XII в.) и византийско-генуэзский до говор 1169 г. вновь числят Тмуторокань (Матарху/Матраху) самостоятельным городом. По-видимому, незадолго перед тем византийцы были выбиты с Таманского полуострова северокавказскими племенами. В преданиях адыгов сохранились воспоминания о разорении ими Тмуторокани (см.: Ногмов Ш.-Б. История адыхейского народа. Тифлис, 1861. С. 80; Литаврин Г.Г. Русь и Византия в XII в. // Вопросы истории. 1972. № 7. С. 41—42.).

Выданную за него дочь Владимира звали Марицей (Марией); о ее смерти летопись сообщает под 1146 г.

Анна Комнин ошибочно датирует его смерть 1073 г., хотя в другом месте пишет, что ее отец, Алексей Комнин, взойдя в 1081 г. на престол, осыпал Льва благодеяниями и добивался его расположения. Никифор Вриенний утверждает, что в битве с турками под Антиохией в 1073 г. пал не Лев Диоген, а его брат Константин.

Дед Владимира Мономаха, Константин IX Мономах, умер, не оставив мужского потомства.

Этот единственный отпрыск Леона Диогеновича и Марицы Владимировны, именуемый в летописях «Васильком Маричичем», или «царевичем Леоновичем», упомянут под 1136 г., в числе павших в бою между Мономашичами и Ольговичами на р. Супой.

В Повести временных лет супруг Мономаховой внучки назван «царем»: «Ведена Мьстиславна в грекы за царь». Но это не ошибка, поскольку византийский хронист Никита Хониат свидетельствует, что старший сын Иоанна II Комнина Алексей был объявлен императором и соправителем своего отца. Густынская летопись пишет о выдаче дочери Мстислава «за царевича греческого, сына Иоанна Комнина». Вскоре после заключения брака супруг ее умер, и ей пришлось принять монашеский постриг. См.: Аопарев Х.М. Брак Мстиславны (1122) // Византийский временник. 1902. Т. 9. С. 418—445.

Император Константин IX Мономах умер в 1055 г., когда князю Владимиру было всего два года. В «Слове о погибели Русской земли» Владимир Мономах, умерший в 1125 г., получает дары от императора Мануила, взошедшего на престол в 1143 г., а в «Повести о Вавилонском царстве» — от Василия II, скончавшегося столетием раньше, в 1025 г.

«Обретается же в неких летописцах, — говорится в киевском «Синопсисе», — яко от Константина Мономаха, цесаря греческого, прислана быша вся тая знаменя царская Владимиру Мономаху, самодержцу российскому; но событие того по смерти Константина Мономаха более пятидесяти [лет] от прочих летописцев российских… изъявляется» (цит. по: Жданов И. Русский былевой эпос. СПб., 1895. С. 75, примеч. 2).

Опять хронологическая неувязка. В 1119 г. на византийском пре столе сидел уже Иоанн II Комнин.

В частности, знаменитый венец великих московских великих князей и царей («шапка Мономаха») не считался «Мономаховым» еще в XIV — первой половине XV в. Так, в духовной грамоте Ивана Калиты (1328) говорится просто о «шапке золотой». Животворящий крест, бармы, цепи и прочие регалии упоминаются в описях великокняжеского имущества лишь со второй половины XIV в. и тоже безо всякой связи с именем Мономаха. Идея поставить его фигуру у истоков московского самодержавия возникла только в правление Ивана III (1462—1505), который любил в политиче ских целях «ворошить летописцы».

По сообщению западноевропейского автора «Описания святынь Константинополя» (вторая половина XI в.), «в Большом дворце в храме Марии Богородицы» находились голова святого Иоанна Крестителя, а также «рука его целиком». Между тем анонимный русский паломник, посетивший Константинополь в XIV в., видел десницу святого Иоанна уже «без пальца» (см.: Карпов А.Ю. Перенесение перста св. Иоанна Крестителя из Византии на Русь в контексте византийской политики Владимира Моно маха // http://www.bestreferat.ru/referat—3299.html., примеч. 45. См. так же: Попов К.М. Чин священного коронования: Исторический очерк образования чина // Богословский вестник. Сергиев Посад, 1896. Апрель, май. С. 59—72 (апрель), 173—196 (май).

Его предшественник, митрополит Никифор, скончался в 1121 г.

В этой связи стоит отметить, что Мономах именуется в летописи «великим князем русским» (Лаврентьевская летопись) и «великим князем всея Руси» (Ипатьевская летопись). Хотя великокняжеский титул известен еще из договора 911 г. Олега с греками, «но в летописном контексте это титулование использовано впервые» (Петрухин В.Я. Древняя Русь, IX в. — 1263 г. М., 2005. С. 120).

Ее автор, некто Наслав, называющий себя княжьим тиуном (управляющий княжеским хозяйством, который также исполнял роль судьи), пишет: «Списах памяти деля [для] царю нашему и людем о скончании Евангелия… Дай Бог мене худому Наславу обрести честь и милость от Бога, и от своего царя, и от братие…»

Речь идет о широко распространенной и дожившей до XIX в. примете, согласно которой встреча с монахом является дурным знаком.

Может быть, во время одного из таких охотничьих единоборств Владимир Мономах потерял золотой нашейный амулет, найденный в 1821 г. в лесах под Черниговом. Славянская надпись на нем гласит: «Боже, помоги рабу твоему Василию [церковное имя Мономаха]. Аминь». Греческая надпись представляет собой заклятие, смысл которого не имеет однозначного толкования (см.: Оболенский Д. Византийское Содружество Наций. Шесть византийских портретов. М., 1998. С. 483—484).

По Татищеву, византийский император принял Всеславичей с честью, определил им высокое содержание и направил воевать с сарацинами. На имперской службе Всеславичи снискали многие похвалы.

В древнем прологе говорится, что Мстислав «заранее узнал день преставления своего».

Говоря о событиях X в., летописи упоминают 24 города, XI в. — еще 88, а в повествовании о русской истории XII столетия появляются названия 119 новых городов (см.: Кузьмин А.Г. Феодальная раздробленность Руси в XII — начале XIII века // http://www.portal-slovo.ru/ download/history/Kuzmin7.pdf. С. 4).

То есть чтобы ими распоряжались как частью княжьего имущества. В Русской Правде задница — это имущество смерда, наследство, которое после его смерти отходило к князю (см.: Неволин К.А. О преемстве великокняжеского Киевского престола // Журнал Министерства Народного просвещения. 1851. № 2. С. 99—144).