Сергей Цветков - Древняя Русь. Эпоха междоусобиц. От Ярославичей до Всеволода Большое Гнездо

Например, на миниатюре № 390 в ряды дружин великого князя Ярополка Владимировича и его братьев, Юрия и Андрея, возвращающихся из неудачного похода на Чернигов, затесался западноевропейский рыцарь с мечом или кинжалом, обращенным против него же самого. Эта фигура воплощает насмешку автора рисунка над незадачливыми князьями, так как смерть от своего же оружия считалась в эпоху Средневековья позор ной. Подобные пародийные изображения встречаются только в западноевропейских рукописях XIII—XIV вв. См.: Даркевич В.П. Народная куль тура Средневековья. М., 1992. С. 234.

«В скелете конечностей много тонких костей со структурой, свойственной юношескому возрасту. В зрелых годах это — доказательство пониженной деятельности половых желез и повышенной активности щитовидной железы. Люди подобной конституции обычно легковозбудимы и неуемно горячи. Задиристые и драчливые, они легко утрачивают контроль над собой и вместе с тем поражают отвагой и храбростью» (Поповский А. Поправки к летописи // Наука и жизнь. 1964. № 1. С. 70).

В этой связи Л.В. Мининкова вспоминает летописный эпизод под 1149 г. о том, как Ростислав Юрьевич «пришед к отцю своему в Суждаль, и ударь перед ним челом» (см. с. 255). «Одно из первых упоминаний о челобитье едва ли случайно было связано с Суздальской землей, — пишет исследовательница. — Челобитье не имело ничего общего с традициями вассальной вольности и выражало вынужденное признание Ростиславом зависимости слуги, потерявшего вольность. Такого рода служебные отношения уже с XII в. начинали распространяться в Северо-Восточной Руси» (Мининкова Л.В. Указ. соч. С. 133). Однако едва ли мы сталкиваемся здесь со спецификой властных отношений в Северо-Восточной Руси. Летопись приводит и другие случаи, когда младший князь отдавал поклон старшему. Можно вспомнить также сообщение немецкого хрониста XII в. Гельмольда о том, что ободриты кланялись своему князю в ноги. Поэтому гораздо более вероятно, что челобитье — это общеславянский обычай воздания почестей князю (и вообще старшему), имеющий достаточно древнее происхождение.

И.Я. Фроянов видит в этих грабежах «не акты простого разбоя, а своеобразный способ перераспределения богатств на коллективных началах» (Фроянов И.Я. Киевская Русь. С. 144—146).

Сын муромо-рязанского князя Ростислава Ярославича (ум. ок. 1155) из рода черниговских князей.

Решение веча гласило: «И реша се ся: уже тако створило [так случилось, что] князь наш убьен, а детей у него нету, сынок его [Юрий] в Новегороде, а братья его в Руси. По кого хочем послати в своих князех? Нам суть князи Муромьскые и Рязаньскыи близ в суседех [в соседях], боимся льсти [вар.: мьсти] их, еда пойду изнезапа [когда пойдут внезапно] ратью на нас, князю не сущю у нас [а мы без князя]. Пошлем к Глебу рекуще: князя нашего Бог поял, а хочем Ростиславичю Мьстислава и Ярополка, твоею шюрину» (Лаврентьевская летопись, под 1175 г.).

Владимирцы названы каменщиками, вероятно, потому, что со времен каменного строительства Андрея Боголюбского город изобиловал мастерами этой профессии. В Никоновской летописи речи ростовцев и Суздальцев переданы следующим образом: «Несть бо свое княжение град Владимир, но пригород есть наш, а наши смерды в нем живут и холопы, каменосечцы, и древоделы, и орачи [пахари]».

Новгородцы, в свою очередь, выгнали Юрия Андреевича и пригласили к себе сына Мстислава Ростиславича, Святослава. Ярополк позволил Юрию вернуться во Владимир. Но никакой волости сын Боголюбского не получил и должен был жить в своей отчине изгоем.

Как полагал А.Н. Насонов, для летописца владимирцы являлись «новыми людьми» в их самостоятельном историческом бытии (см.: Насонов А.Н. Князь и город в Ростово-Суздальской земле // Века. Вып. 1. Пг., 1924. С. 14—15).

Поэтому Ростово-Суздальскую волость мы будем далее называть Владимирской.

Святослав действовал по просьбе смоленского князя Мстислава Ростиславича Храброго и Глебовой жены.

Новгородский летописец сообщает любопытную подробность: когда Ростиславичей «со слепыми и гниющими очами» доставили на Смядынь (в Смоленской волости), они помолились в тамошней церкви Святых Бориса и Глеба, «и ту прозреста». Но, по всей видимости, это — не исторический факт, а только местная церковная легенда, текст которой сохранился в сборнике Мгарского монастыря (см.: Милютенко Н.И. Рассказ о про зрении Ростиславичей на Смядыни (к истории смоленской литературы XII в.) // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 48. СПб., 1993. С. 123). В перечне новгородских князей, помещенном в той же Новгородской Первой летописи, Мстислав Ростиславич упоминается с прозвищем Безокый. Впрочем, нельзя исключить, что его брату повезло больше (дальнейшие известия о Ярополке ничего не говорят о его слепоте). История знает случаи, когда ослепленные люди частично восстанавливали зрение. Например, по французским источникам известна история некоего Жана Бона, которому Людовик XI приказал выколоть оба глаза. По прошествии некоторого времени, говорит современник, королю «было донесено, что поименованный Жан Бон еще видит одним глазом. Вследствие чего Гино де Лазьяр, чрезвычайный судья при королевском дворе, по приказанию вышеупомянутого государя, отрядил комиссию из двух лучников, дабы, если он видит еще, сделать ему прокол глаза до полной слепоты».

По известию грузинской летописи «Картлис Цховреба» («История Картли»), он нашел пристанище у половцев, а в 1185 г. был избран грузинскими вельможами в мужья царице Тамаре. Оказавшись заложником в борьбе придворных группировок, Юрий процарствовал всего три года, после чего поссорился с супругой и получил развод. Высланный в Византию, он пытался вернуться на грузинский престол при помощи половцев и своих сторонников при дворе, но потерпел неудачу. Сведения о нем обрываются на рубеже XII—XIII вв.

Безземельного изгоя Ярослава Владимировича, внука Мстислава Великого. Этот князь, однако, не полюбился новгородцам по той причине, что «много творяху пакостей волости Новгородьскей». Тогда Всеволод вывел его из Новгорода, разрешив новгородцам позвать из Смоленска сына Давыда Ростиславича, Мстислава.

Автор «Слова о полку Игореве» обращается к Ярославу с такими словами: «Галичкы Осмомысле [прозвище, означающее буквально «думающий восемь дум, за восьмерых», то есть мудрец] Ярославе! Высоко седиши на своем златокованнем столе, подпер горы Угорскыи своими железными полкы, заступив королеви [венгерскому королю] путь, затворив Дунаю ворота…» Летописец говорит, что галицкий князь был «славен полкы». Активная внешняя политика Ярослава Владимировича нашла отражение в русских и византийских источниках. В 50-х гг. XII в. он оказал поддержку сопернику императора Мануила I Андронику Комнину, который, однако, потерпел поражение, после чего укрылся во владениях Ярослава: «Прибеже ис Царягорода братан царев… Андроник к Ярославу в Галич, и прия и Ярослав с великою любовью» (Киевская летопись под 1164 г.). Получив от галицкого князя «неколико городов на утешение», Андроник тесно сошелся с Ярославом, участвовал в его пирах и «ловах», даже заседал в княжеской думе, пока Мануил, наконец, не разрешил ему вернуться в Константинополь. Ярослав также был постоянным участником походов против половцев.