Сергей Цветков - Древняя Русь. Эпоха междоусобиц. От Ярославичей до Всеволода Большое Гнездо

Тогда Юрий пустился на хитрость: сам остался с русской ратью у Витичева, а половцев скрытно отпустил еще ниже по течению Днепра к Зарубскому броду, находившемуся неподалеку от Переяславля. Обман вполне удался. В то время как Юрий отвлекал внимание Изяслава демонстративной активностью в районе Витичева брода, половцы начали переправу у Заруба. Стоявший здесь немногочисленный отряд киевского воеводы Шварна не оказал почти никакого сопротивления, «зане не бяшеть ту князя, а боярина не вси слушають», как объяснил причину случившегося летописец. Овладев переправой, половцы дали знать Юрию, что путь свободен, и тот вместе с основными силами «вборзе» также подошел к Зарубу и, наконец, форсировал Днепр.

Изяслав и Ростислав Мстиславичи хотели сразиться с дядей в поле, но их дружины, киевляне и «черные клобуки» [308] В Ипатьевской летописи (и некоторых летописных сводах, восходя щих к общему с ней протографу) здесь впервые появляется загадочный термин кооуи/коуи/ковуи («торкы и с кооуи и с берендеи и с печенегы»), употребленный затем еще несколько раз в последующих статьях. Подавляющее большинство исследователей видят в нем название одного из племен, входивших в состав «черных клобуков», и даже занимаются поисками тюркской этимологии этого «этнонима». Однако А.Л. Никитин вполне обоснованно предлагает «раз и навсегда отказаться от «племени ковуев», признав в таком написании ошибочное соединение предлога «ко» с формой множественного числа существительного «уй/оуй» — «оуи», то есть «братья матери», а более широко — «мужчины рода матери»… Именно так сейчас может быть представлена история «народа кооуев», вызванная в конце XIV или в начале XV в. ошибочным прочтением слитного написания лексемы «ко оуям» (то есть «к дядям по материнской линии». — С. Ц.) и породившая столько недоумений, догадок и прямых фантазий со стороны историков, археологов и даже филологов». Подробнее см.: Никитин AJ[. Указ. соч. С. 483—491. настояли на отступлении. Вернувшись в Киев, князья расположили войска под городом вдоль всей южной линии крепостных укреплений от Лядских до Жидовских ворот; «черные клобуки» заняли более отдаленные позиции в киевских предместьях к северу и югу от города, превратив их в один большой табор. «Свои поганые» пришли со всеми своими «вежами», приведя с собой «и стады и скоты их», и в ожидании прихода вражеской рати разбойничали не хуже половцев: «и велику пакость створиша оно ратнии, — жалуется киевский летописец, — и манастыри оторгоша [разграбили], и села пожгоша, и огороды вси посекоша».

Замысел Изяслава состоял в том, чтобы вызвать Юрия на приступ («припустяче е к собе»), крепкой обороной измотать его и в тот момент, когда Юрьево войско начнет отступать, решить дело контратакой. «То ти [они ведь] не крилати суть, — говорил он дружине о своих врагах, — а перелетевше за Днепр, сядуть же [где-нибудь], и оже [когда] ся уже поворотить от нас, а тогда, како ны Бог дасть с ним».

Пока обе рати готовились к битве, Вячеслав предпринял попытку предотвратить кровопролитие. С согласия Мстиславичей он отослал брату длинное послание, в котором подробно расписал, какие несправедливости и не однажды чинили ему как племянник, так и он, Юрий, кладя бесчестье на его старейшинство, отнимая волости и сгоняя с киевского стола; в заключение же писал, что Изяслав, «добыв Киева, и поклонил ми ся, и честь на мне положил, и в Киеве мя посадил, и отцемь мя назвал, а яз его сыном», а стало быть, Юрию теперь нет надобности кланяться «моложьшему» (племяннику), и он может без порухи для своей чести заключить мир с ним, с Вячеславом, который «тебе старей есмь не малом, но многом…».

Если бы Юрий действительно хотел мириться, то он бы несомненно прислушался к голосу брата, ибо аргументы Вячеслава создавали хорошую почву для начала переговоров. Но его неприязненное отношение к племяннику уже переросло в настоящую ненависть, так что одна мысль о пребывании Изяслава в Киеве, пускай и под патронажем Вячеслава, была для него непереносима. «Яз ся тобе, брате, кланяю, — ответил Юрий, — тако право есть, ако то и молвиши: ты мне еси яко отець». Но, продолжал он, «аже [если] ся хощеши со мною рядити, ать [пусть] поедеть Изяслав Володимирю, а Ростислав Смоленьску, а ве [мы] ся сама урядиве». На это Вячеслав с укором отвечал: «У тебя сынов 7, а яз их от тебе не отгоню [не гоню]. А у мене одина [всего лишь] два сына: Изяслав и Ростислав», и вновь предложил брату, «Рускы деля земля и хрестьян деля», урядиться добром, посемейному: «Поеди же у свои Переяславль и в Куреск [309] Не вполне понятно, почему Вячеслав считает Курск волостью Юрия, тогда как последний передал его Святославу Ольговичу. и с своимы сыны, а онамо [там еще] у тебе [есть] Ростов Великий, и Олговичи пусти домови, а сами ся урядим, а крови хрестьянскы не пролеимы».

Последнее послание брата Юрий оставил без ответа, или, вернее, ответом стало его появление на следующий день со всеми полками на Лыбеди. Половецкие «стрельцы» завязали перестрелку по всему фронту, но лишь в немногих местах отдельные отряды Юрьева войска попробовали переехать на другой берег, прощупывая вражескую оборону. В этот день опять отличился Андрей Юрьевич, который, как и недавно под Луцком, вырвался вперед своих и домчался чуть не до самых неприятельских полков, где один увязавшийся за ним половец ухватил узду его коня и воротил князя назад, при этом хорошенько выбранив отставших ратников.

К вечеру Изяслав собрал ударный кулак из отборных воинов, который загнал неприятельские отряды в Лыбедь и отбросил за реку с большими для них потерями: «И тако избиша е [их], а другыи изоимаша е, инии же с конь сбегоша, и многы избиша». Среди многих убитых в этот день с Юрьевой стороны был и половецкий «князь» Севенч Бонякович, так и не сумевший прорваться к киевским воротам.

Встретив такой отпор, Юрий «оборотя полкы своя, поиде прочь». Но это не было бегство: как раз в это время Мономашич получил весть о выступлении к нему на помощь Владимирка Галицкого и повел войско на соединение с ним. Под Белгородом Юрий смог убедиться, что отношение к нему в Русской земле сильно изменилось. На его требование открыть ворота («Вы есте людие мои, а отворите ми град») белгородцы отвечали с неприкрытой издевкой: «А Киев ти ся кое отворил [а разве Киев тебе ворота открыл]? А князь нашь Вячьслав, Изяслав и Ростислав».

Такое же настроение царило и в Киеве. Вместе с Мстиславичами в погоню за Юрием поднялся весь город. «Ать же пойдут вси, — постановило киевское вече, — како можеть и хлуд [жердь] в руци взяти». Если раньше киевляне не могли «возняти руки» на Юрия, то теперь они грозили перебить тех своих сограждан, кто откажется пойти с Изяславом.