Георгий Катюк - Израиль, которого не было

Приводятся и более четкие, по мнению того же автора, указания на тайное византийство наших фигурантов, а именно — свидетельство Альберта Пайка (1809–1891).

Этот видный идеолог масонства в своей книге «Мораль и догма» писал: «В 1118 году девять рыцарей-крестоносцев на Востоке, а среди них Жоффруа де Сент-Омер и Гуго де Пайенс, посвятили себя религии и приняли обет (took anoath) между рук патриарха Константинопольского…»

От себя добавлю, что среди масонов вообще распространено мнение об участии Константинопольского патриархата в деятельности ордена. Вот что написал об этом еще один представитель братства каменщиков, Элифас Леви (1801–1875), в книге «История магии»: «В 1118 году на Востоке рыцари-крестоносцы — среди них были Жоффрей де Сен-Омер и Хуго де Пайен — посвятили себя религии, давши обет Константинопольскому патриарху, кафедра которого всегда была тайно или открыто враждебна Ватикану со времен Фотия. Открыто признанной целью тамплиеров было защищать христианских пилигримов в святых местах; тайным намерением — восстановить храм Соломона по образцу, указанному Иезекиилем. Такое восстановление, предсказанное иудейскими мистиками первых веков христианства, было тайной мечтой восточных патриархов. Восстановленный и посвященный Вселенскому культу, храм Соломона должен был стать столицей мира. Восток должен был превалировать над Западом, и патриархия Константинополя должна была верховенствовать над папством».

Все эти свидетельства, а также некоторые менее существенные детали, как, например, неучастие тамплиеров в штурме и разорении Константинополя в 1204 г., позволили Н. Смоленцеву-Соболю сделать вывод, аналогичный выводам масонов: «Орден тамплиеров был задуман как долгосрочная разработка Византии с целью и подорвать власть папы в Риме, и вернуть Константинополю власть над Западом. По большому счету, Византия всегда стремилась к этому. Потому вполне возможно, что и Орден тамплиеров служил тому же делу» [66] www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Article/smol_prav.php .

Не стану детально останавливаться на критике подобных заключений. Скажу лишь следующее: даже если рыцари действительно получили благословение патриарха Константинопольского, это никак не отразилось на их последующей деятельности. И уж точно не подрыву основ католичества она была посвящена. Просто их цели были несколько прозаичнее целей, преследуемых папством и заключающихся в христианизации невежественных язычников.

Впрочем, и симпатий к византийскому христианству это благословение не добавило. Вряд ли православный стал бы плевать на крест и отрекаться от Спасителя.

Не является доказательством православного прошлого и факт перехода братьев в католичество из некоего «восточного христианства», предусмотренный статьей II Латинского устава ордена [67] «Впрочем, если какой брат, удалившись от восточного христианства (negotio orientalis Christianitatis) (что, мы не сомневаемся, будет случаться все чаще), по причине оного отсутствия не услышит божественную службу, то пусть вместо заутрени он читает 13 молитв Господних, и каждый час — по семь; вместо же вечерни мы предписываем девять и единодушно утверждаем свободным голосованием (libera voce). Ведь, поскольку эти братья были направлены для спасительного труда, не могут они в назначенный час прибыть к божественной службе. Но, если только возможно, пусть они не пренебрегают назначенным часом». . Далее мы увидим, что восточное христианство и византийское православие — вещи разного порядка.

Как бы то ни было, а взгляды тамплиеров не совпадали с католической доктриной, что приходится признать с крайним недоумением. Орден был самостоятельной организацией, с особым мировоззрением, по крайней мере до того, как попал под юрисдикцию папы. Но и под этой юрисдикцией он не стал беспрекословным исполнителем папской воли и церковных канонов, несмотря на то что официальный устав ордена был составлен ревностным католиком Бернаром Клервосским. Это потом историки превратили орден в чисто католическое явление, сообразуясь с идеей отвоевания Святой земли у неверных. Реальные же отношения пап с орденом на всем протяжении его существования были далеко не безоблачными. Лучше всего представить их в виде отношений нанимателя и наемника. Орден был военной организацией, зарабатывающей на пропитание грабежом и взиманием дани. Соответственно, ему нужна была территория, которую он мог бы «окучивать» и на которой мог бы строить некое подобие государства. Папству расширение епархии за счет орденского государства также было на руку. На том и «покорешились» (прошу простить мне криминальный сленг, но в данной ситуации он уместен).

Что же касается идеологических расхождений между союзниками, то об этом надо судить не по отдельным фактам, а по общему политическому фону того времени, который не совпадал с зарисовками историков.

Обычно преподносят дело так, будто католицизм к тому времени уже завоевал достаточно прочные позиции в мире и лишь изредка благостная картина всеобщего религиозного умиротворения нарушалась появлением ересей, на какое-то время овладевавших умами электората и отвращавших его от «чистой», «апостольской» веры. Да еще Константинополь портил эту идиллию своим православием.

В действительности все происходило иначе. Католицизм в то время был достаточно молодой религией, и то, на смену чему он пришел, еще не выветрилось из мозгов окончательно. А пришел он на смену тому самому монотеизму, который я здесь называю иудаизмом, но который можно назвать и просто деизмом или старой верой, если нет желания ассоциировать его с современной еврейской религией. На почве этого монотеизма и произрастали учения катаров, богомилов, вальденсов и прочих антиподов католицизма. От него же в конечном счете ответвились и православие с исламом. На самом деле крестовые походы были реакцией именно на этот древний монотеизм, не желавший сдавать своих позиций, а не на появление экзотических реформистских сект. Это католицизм был реформизмом, а не старая вера. Молодая религия, дабы утвердиться окончательно, должна была выбить из мозгов старую иудейскую «дурь», объявленную «ересью». Такова была задумка инициаторов крестоносного движения.

Этим идеологическим фоном и определяется подлинное мировоззрение тамплиеров. Рыцари были тайными иудеями, подобно испанским марранам. Другой альтернативы католичеству на тот час просто не было. Не было ею и византийство, поэтому оно также не могло занимать умы братьев. Никак не могли они быть «орудием Константинополя». Вопрос, «кто, если не католики», должен быть однозначно решен в пользу иудаизма. Как истые иудеи, плевали рыцари на крест и отрекались от Христа. Отсюда и сочувствие их катарам — братьям по иудейской (или иудеохристианской) вере. Отсюда и название ордена — «орден бедных рыцарей храма Соломона», которое явно не сочеталось с официально заявленной братьями верой.