Георгий Катюк - Израиль, которого не было

Более скрупулезное исследование материалов дела только укрепляет в мысли о справедливости предъявленных тамплиерам обвинений. Очень уж сходны между собой показания обвиняемых. Да и давали они эти показания не всегда под пытками. И хотя рассмотрение деталей и глубины их грехопадения не входит в наши планы, в общих чертах их все же следует обрисовать. Так вот, все или большая часть допрашиваемых признали наличие странных ритуалов при принятии в орден. Не все из них представляют для нас интерес. Таково, например, принуждение к содомии, являющееся распространенной казарменной практикой. Более достоин внимания другой ритуал: кандидата заставляли трижды отречься от Иисуса Христа и так же трижды плевать на распятие, сопровождая это требованием: «Плюнь на пророка» (как вариант: лжепророка).

Было еще поклонение загадочной голове и некоему «Бафомету», в котором некоторые исследователи усматривают Магомета.

Следует признать, что выдвинутые обвинения с современной точки зрения выглядят несерьезными, если не смехотворными. А если добавить к этому факт шантажа со стороны обвинения, то убеждение в фальсификации дела может только окрепнуть [63] Тамплиерам были обещаны отпущение грехов и жизнь в обмен на признание в ереси. В материалах дела имеется фраза: «Они могут заслужить прощение, если признаются, вернувшись в вере святой Церкви; иначе, они будут приговорены к смерти» (Ги Фо. Дело тамплиеров. С. 63). Согласно этому пункту, как упорствующие в ереси, были приговорены к сожжению Жак де Моле и Жоффруа де Шарне. .

Однако не все так просто. Ведь негативные оценки ордена звучали и задолго до процесса. Еще папа Иннокентий III (1161–1216), в целом неплохо относившийся к тамплиерам и даже называвший их «своими сыновьями» (dilecti filii), произнес однажды загадочную фразу: «Рыцари Храма исповедуют дьявольские доктрины, их одежды чистое лицемерие» [64] Ги Фо. Дело тамплиеров. Санкт-Петербург: Евразия, 2004. С. 39. .

Что же такого дьявольского исповедовали тамплиеры? В общих чертах их мировоззрение можно охарактеризовать как разновидность антиклерикального течения в христианстве, своего рода христианский протестантизм. Ряд исследователей отстаивает мнение о наличии в их взглядах элементов ереси катаров. В подтверждение этой версии часто ссылаются на следующие факты. Храмовники симпатизировали катарам. Многие их владения находились в землях Лангедока, неподвластных французской короне, где особенно была распространена катарская ересь. Случалось, братья даже прятали у себя катаров, спасавшихся от преследования папистов. Поговаривают, что некоторые магистры тамплиеров были катарами. Еще говорят, что у них были параллельные магистры, одним из которых был Ронселен де Фо, имени которого нет в официальном списке магистров и который, по слухам, был катаром [65] Ронселен де Фо — личность реальная. Он фигурирует в некоторых документах, как командор Прованса. Якобы этот человек занимался проблемами взаимоотношений между английским королем и Симоном де Мон-фором — младшим, из чего некоторые делают вывод, что он мог быть магистром Англии. Но это всего лишь мнение. .

Была со стороны храмовников и военная помощь катарам. Так, в битве при Мюре в 1213 году тамплиеры в составе армии арагонского короля Педро II выступили против крестоносцев Симона де Монфора, посланных папством для искоренения альбигойской ереси.

Имеется и определенное сходство во взглядах тамплиеров и катаров. Так же, как и для тамплиеров, распятие не являлось для катаров объектом поклонения. Они считали его лишь орудием казни.

Правда, не было у катаров привычки отрекаться от Христа, обзывая его лжепророком. Христос был для них божьим посланником, ангелом. Но ведь инквизиция могла и переусердствовать, выбивая из тамплиеров нужные показания? Я имею в виду наплевательское отношение к Спасителю.

Существует также мнение о тайной приверженности ордена исламу, согласно которому Христос как раз и считался всего лишь пророком. Таинственный Бафомет, смахивающий на Магомета, — один из аргументов в его пользу. Но и эта версия неидеальна. Ведь вся деятельность ордена была направлена на борьбу с исламом. В этой борьбе тамплиеры проявляли чудеса героизма, а в плену часто предпочитали смерть предлагаемому переходу в ислам.

А вдруг они были тайными атеистами, подобно германскому императору Фридриху II Гогенштауфену? Будучи членом ордена цистерцианцев, тот тем не менее зарекомендовал себя как отъявленный безбожник, называвший распятие совсем по-катарски «простой деревяшкой». Известна его фраза о трех мошенниках, которыми, по его мнению, были Моисей, Христос и Магомет. Однако и здесь на ум приходит все тот же факт самоотверженной борьбы ордена с сарацинами. Вряд ли он имел бы место, будь рыцари такими нигилистами. А вот для Фридриха стремление увильнуть от участия в походах и решить проблему Иерусалима путем переговоров было весьма характерно, за что он не раз подвергался отлучению от церкви.

Согласно еще одной точке зрения, тамплиеры втайне придерживались православия. Эта версия имеет много горячих приверженцев и не является такой уж экзотичной, как это может показаться на первый взгляд. Обычно для ее обоснования ссылаются на следующие факты. Орден тамплиеров был основан в 1118 году девятью рыцарями во главе с Гуго де Пейном, и прошло десять лет, прежде чем он был официально утвержден Римской церковью на соборе в Труа. Чем занимались рыцари все это время и каковы были законные основания той деятельности — неизвестно. Это и позволило предположить их провизантийскую ориентацию в этот период. Надо же было как-то заполнить образовавшуюся лакуну.

По мнению Н. Смоленцева-Соболя, высказанному им в статье «Православие и Орден Храма», на возможность такого развития событий указывает уже тот факт, что Иерусалим, будучи захваченным крестоносцами, продолжал хотя бы формально оставаться византийской вотчиной и тамплиеры вместе со всем Христовым воинством volens - nolens должны были признать сюзеренитет Константинополя, а возможно, и его идеологию.

Аргумент не бог весть какой железобетонный. Признание сюзеренитета, даже если оно и имело место, не равносильно принятию православия. В случае такого тождества стать православными должны были бы все крестоносцы Иерусалимского, да и других латинских королевств, расположенных на византийской территории, чего не произошло, как мы знаем.

Например, имеется факт признания главенства Константинополя князем Антиохии Рено де Шатильоном, но ничего не известно о его переходе в православие. Зависимость от Константинополя признал и король Иерусалима Балдуин III, и опять-таки это никак не отразилось на его религиозных предпочтениях.