Сергей Марков - Земной круг

В самых последних строках примечаний М. П. Алексеев указал, что английский, историк Д. Бэддли в своей книге «Россия, Монголия, Китай» (Лондон, 1919) «отождествляет Золотую Бабу с тибетской и китайской богиней бессмертия Kwan In».

В середине пятидесятых годов мне посчастливилось найти подлинник дневника путешествия в Тибет, совершенного нашим востоковедом Г. Ц. Цыбиковым [40] . Ради этого я ездил в далекую Агинскую степь, покрытую сопками и цветущим багульником. Там-то я и познакомился с богиней Гуань-инь. Она сидела в буддийском храме с золотым младенцем на руках, и огни светильников отражались в ее глазах.

Несколько упростив сложнейшие понятия буддизма, могу сказать, что Гуань-инь — лишь форма выражения извечной сути бодисатвы Авалокитешвары, одного из высших существ, достойных с течением времени достичь степени Будды. Но бодисатва сам отказался погрузиться в нирвану ради того, чтобы помогать грешному миру.

Отличительное качество Авалокитешвары — безграничное милосердие. Оно нашло свое воплощение в изваянии, изображающем женщину с ребенком. Это и есть Гуань-инь.

В Лхасе, в знаменитом храме Ра-мочэ, есть «бирюзовое» изображение Гуань-инь. Оно создано было не позднее 650 года нашей эры, потому что этот храм был построен именно в это время женой тибетского царя Срон-цань-гамбо, бывшей китайской принцессой по имени Цзинь-чен.

Это событие были ознаменовано сооружением изваяния Авалокитешвары. При этом царь Срон-цань-гамбо приказал, чтобы внутрь изображения бодисатвы была вставлена меньшая статуя того же божества, вырезанная из сандалового дерева.

Но и этого было мало для благочестивого тибетского царя. В год Железной Собаки (650 г. нашей эры) сам Срон-цань-гамбо вместе со своими двумя женами чудесно проник внутрь золоченого кумира и навеки слился с ним.

Если Золотая Баба по своему происхождению как-то связана с Гуань-инь, то пребывание мнимого «ребенка» в ее утробе в особом объяснении не нуждается. Изучение буддийских статуй подтвердило, что изваяния зачастую содержали в себе идолов меньших размеров. Попади северный истукан под беспощадную секиру Стефана Пермского — и из недр Золотой Бабы, возможно, выпал бы ее двойник, малая Баба с крошечным ребенком на руках…

Изучая тибетский дневник и архив Г. Ц. Цыбикова, я вскоре снова столкнулся с богиней Гуань-инь. В моем небольшом тибетском собрании есть драгоценное письмо. Оно было послано в Агинскую степь 7 мая 1893 года из далекого города Тарсандо (Данцзян-лу), с окраины Восточного Тибета. Ученый бурят Будда Рабданов (1853–1923) писал Г. Ц. Цыбикову о своем участии в экспедиции Г. И. Потанина, Рабданов в этом послании рассказывал о том, как он с Потаниным совершили трудный поход в город Уми-сян — ради того, чтобы подняться на заоблачную вершину Оми-шань. Там путешественники осмотрели одни из буддийских монастырей, где на высоте в три тысячи триста пятьдесят метров стояло изваяние Гуань-инь. Она считалась заступницей и спасительницей всех тех, кто подвергался опасности при плаваниях по морям и в походах через высокие горы.

Потанину приходилось не раз читать о Золотой Бабе. Он занимался также изысканиями по азиатской мифологии.

Изваяния Гуань-инь, высеченные в диких скалах, нависших над бурным руслом реки Тсангпо, видел в 1904 году английский путешественник Аустин Уоддель, когда шел к столице Тибета.

«Госпожа милосердия» охраняла также крутую, высокую скалу, на которой стояла крепость Джиантсе.

Уоддель заметил, что зачастую Гуань-инь была для тибетцев дороже, чем таинственное заклинание «Ом-мани-падмэ-хум». Гуань-инь властвовала среди божеств — покровителей Джиантсе, воплотившись во множество изображений, размещенных у подножия скалистого утеса [41] . Здесь она также считалась благодетельницей путешественников.

Вот еще известие о поклонении ей в Китае: в 984 году нашей эры в честь Гуань-инь был устроен особый павильон в храме Ду-лэ-сы, что в области Хэбэй.

Особенным почетом имя Гуань-инь было окружено на островах Чжоушань в Ханчжоуском заливе. У академика В. М. Алексеева мне удалось найти некоторые подробности о том, как создавался там культ Гуань-инь [42] .

Вначале бодисатвой Авалокитешвары было мужское божество. Его называли Великим мужем Южного моря. В его честь было воздвигнуто восемьдесят шесть монастырей на небольшом каменистом острове Путошань. Но еще в древние времена Великий муж Южного моря превратился в богиню Гуань-инь. К ней перешло покровительство и защита всех плавающих и путешествующих.

Много веков подряд лепестки путошаньских магнолий осыпаются на золотые плечи морской богини. Первая кумирня, посвященная Гуань-инь на Путошане, была построена еще в IX веке на краю крутой скалы, о которую разбивались морские волны.

Храмы, воздвигнутые в честь Небесной Супруги, известны в местах, связанных с историей деятельности мореплавателя XV века Чжэн Хэ в гавани Люцзяхэ и устье реки Минь. Там делались памятные надписи, посвященные морской богине. В них были увековечены подвиги китайских мореходов.

В Фучжоу, на реке Минь, хранилась священная раковина Ю-суань-бай-лэй, имевшая прямое отношение к Гуань-инь.

Я приберег до времени еще одно свидетельство Сигизмунда Герберштейна о таинственных трубах, окружающих изваяние Золотой Бабы в устье Оби.

«Кроме того, будто бы она там поставила некие инструменты, которые издают постоянный звук наподобие труб», — писал Герберштейн [43] .

С чем же перекликается это известие?

След ведет снова к покровительнице путешественников.

В одном из храмов тибетской столицы во время служения лам перед статуей Гуань-инь звучала труба, сделанная из драгоценной белой раковины Ю-суань-бай-лэй. По-тибетски она называлась дун-кар-яй-чил или е-шиль-дун-кар. Отличительным признаком ее были завитки, расположенные по движению часовой стрелки. Раковина якобы обладала чудодейственными свойствами: когда в нее трубили, изваяние Гуань-инь начинало излучать еле зримое, мягкое сияние, облекавшее богиню таинственным светом.

Еще одну такую раковину в свое время видел англо-индийский «изыскатель» Сарат Чандра Дас. Он отыскал ее под золоченой кровлей храма Лхакан чэньпо в монастыре Сакья, на дороге, ведущей из Тибета в Индию. Эта раковина была подарена великим ханом Кубилаем тогдашнему главе буддийской церкви Пагме.

Все дун-кары в китайско-тибетском мире были наперечет. Ценность их была огромна; их приравнивали к алмазам. Китайцы считали, что завитые направо белые раковины были обиталищами духов, властителей морских бурь. Поэтому, отправляясь в особо важные плавания, мореходы брали с собой раковину, — надо полагать, ту, что хранилась в Фучжоу, в храме Гуань-инь. Не эта ли раковина считалась спасительницей китайского пилигрима Фа-сяня, когда он, возвращаясь на родину с Цейлона, попал в морскую бурю? Фа-сяня выручил Авалокитешвара: небесный бодисатва укротил разгневанное море, вовремя явившись, возможно по зову белой перевитой трубы.