Анатолий Фоменко - Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица

Как известно, в отдаленные времена и даже во владычество татар эта пещера служила темницею и местом казни преступников…

Рис. 4.71. Ворота в Чуфут-Кале. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2004 году.

Кроме Чуфут-Кале наиболее интересными пещерными городами могут быть названы: Инкерман, Качи-Кальен, Магуб-Кале, Черкес-Керман и в особенности любопытен Тэпэ-Керман – в 4– х верстах расстояния от Иосафатовой долины. Верхняя часть Тэпэ-Кермана вся вокруг пробита пещерами в несколько этажей (от 10 до 15).

Рис. 4.72. Внутренние стены Чуфут-Кале. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.

В Чуфут-Кале, по воле крымских ханов, содержались в заключении более важные государственные преступники и знатные пленные. Так, здесь двадцать лет (1660–1680) томился в неволе знаменитый русский воевода боярин Василий Борисович Шереметьев. Здесь же содержались: стольник князь Андрей Ромодановский и польский гетьман Потоцкий» [966:1], с. 22–23.

Рис. 4.73. Планы и разрезы некоторых старых пещерных сооружений Чуфут-Кале. Взято из [164], с. 19.

Перейдем теперь к церкви-мечети, бывшей в Чуфут-Кале. Хотя Эвлия Челеби говорит, что во второй половине XVII века мусульман (в его понимании) в Чуфут-Кале уже нет, однако раньше они здесь были. Тот же Эвлия Челеби сообщает, что «в замке том один из предыдущих ханов Гази Хаджи Герей-хан построил джамию (мечеть – Авт.) В СТАРОМ СТИЛЕ. Над ее воротами находится следующая хронограмма…

Рис. 4.74. Вход в большую двухярусную пещеру «Чаушнын кобасы» в Чуфут-Кале. Взято из [966:1], с. 22.

Рис. 4.75. Двухярусная пещера в Чуфут-Кале. Фотография 2006 года.

Рис. 4.76. Внутри одного из помещений двухярусной пещеры в Чуфут-Кале. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2004 году.

Рис. 4.77. Нижнее помещение пещеры Чаушнын кобасы. Взято из [164], вклейка между с. 64–65.

"Мечеть эту благословенную построил в году

Восемьсот пятьдесят девятом

Великий султан и высокий хакан,

Властелин царей арабских и аджамских Хаджи Герей-хан,

Сын Гияседдин-хана, сына Артогмаз-хана.

Да одарит его Аллах длительным правлением".

Так там написано. Однако из-за того, что эта достойная сожаления мечеть среди иудеев находится, двери ее всегда на засов закрыты. Общины мусульманской нет там и следа» [985], с. 94.

Сегодня от этой мечети ничего не осталось. Есть лишь музейная табличка, отмечающая место, где она стояла, рис. 4.78. Кстати, обратим внимание на слова Эвлия Челеби, что мечеть была построена «В СТАРОМ СТИЛЕ». Смысл такого выражения был уже выяснен нами ранее. В книге «Новая хронология Руси», гл. 10:4, мы показали, что для Эвлия Челеби, ТУРЕЦКОГО путешественника XVII века, ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ УСПЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ БЫЛИ РОДНЫМИ ХРАМАМИ, НО ТОЛЬКО ВЫПОЛНЕННЫМИ В СТАРОМ СТИЛЕ. Но ведь это именно то, что мы и утверждаем в нашей реконструкции.

Рис. 4.78. Табличка на месте разрушенной церкви-мечети в Чуфут-Кале. Фотография сделана Г.В. Носовским в 2006 году.

Рис. 4.79. Остатки фундамента церкви-мечети в Чуфут-Кале. Фотография 2006 года.

А именно, что в XV–XVI веках еще сохранялось единство или сильная близость религии православных христиан и османов = атаманов. Следовательно, и «мечеть в старом стиле», находившаяся в Чуфут-Кале, была, скорее всего, старинным православным храмом. Как и должно быть, поскольку Чуфут-Кале был городом, посвященным Деве Марии. Потом, в бурную эпоху Великой Смуты, церковь-мечеть снесли. Остались лишь кое-какие камни фундамента, рис. 4.79.

Как мы уже говорили, город Кале многие отождествляли с известными «древними» Фуллами. Евгений Марков сообщал: «Тунманн… уверяет, что Чуфут-Кале есть древняя Фулла, существовавшая уже в VI веке, но оснований такому мнению не приводит» [511:1].

Повторим, что ввиду перехода Ф ↔ Г название ФУЛЛЫ практически совпадает с «античным» названием ГАЛАЛ, то есть того поселения, где скончалась римская императрица Фаустина, см. выше. Вот что известно о Фуллах.

«Одной из проблем истории античного и средневекового Крыма является отождествление конкретных городищ с пунктами, упоминаемыми в скудных письменных источниках. Неоднократно предпринимались попытки определить, как называлась "крепость драгоценностей" в дотатарский период… Наиболее оживленно обсуждалась связь городища (Кале – Авт.) с Фуллами. Первое упоминание этого топонима содержится в рассказе византийского историка Менандра о посольстве, направленном (якобы в VI веке – Авт.)… императором Тиберием в Тюркский каганат… Ни в этом, ни в более поздних источниках не содержится определенных указаний на местоположение Фулл, хотя они упоминаются в связи с весьма важными обстоятельствами. Так, в «Житии Иоанна Готского», повествующем об антихазарском восстании в Таврике (то есть в Крыму якобы VIII века – Авт.)… сообщается о пленении хазарами вождей восстания – архиепископа Иоанна Готского и «господина Дороса» и о заточении их в Фуллах…

С Фуллами связан эпизод в деятельности Константина Философа (в монашестве Кирилла), одного из создателей славянской азбуки. Возвращаясь из хазарских владений… Константин перед отплытием из Херсона успел посетить Фуллы, вероятно, находившиеся где-то неподалеку…

Была образована Фулльская епархия, которая неоднократно, в дальнейшем, вплоть до XV в., то сливалась с Сугдейской (Сугдо-Фулльская), то вновь становилась самостоятельной. Во второй половине XV в. Кафа (Феодосия – Авт.) стала центром униатской Фулльской епархии, а в начале XVIII в. упоминаются раздельно Кафская и Фулльская епархии.

Попытки связать Фуллы с конкретными памятниками делались неоднократно. Насчитывается более 15 вариантов их локализации. В настоящее время в научном обиходе осталось три.