К. Воложанин - История Сибири: Хрестоматия

Церковные храмы в Сибири XVII в. строили как клетские, так и шатровые. Первые обычно представляли из себя два тарцом поставленных деревянных сруба под двускатными крышами, восточный – более высокий, его сложное навершие увенчивалось главками в виде луковиц, обитых деревянной чешуеобразной «черепицей». Шатровые церкви имели в плане большой четырехугольник или восьмиугольник, вверху здание венчал восьмигранный шатер с небольшим куполом-«луковицей» В 1680-х гг. резиденция сибирских митрополитов в Тобольске – архиерейский дом, Софийский собор с колокольней, крепостная стена с башнями – была отстроена из камня. Однако и в церковном строительстве камень с большим трудом вытеснял дерево на протяжении всего XVIII в., процесс этот продолжался также и в XIX столетии.

Культура русского населения Сибири развивалась в XVII в. как часть общерусской, носителями которой были все слои населения: светская и духовная администрация, казачество, торговцы и промышленники, крестьяне, посадские. Однако способность русской культуры, веками развивавшейся в многонациональной среде, к ассимиляции приводила к заимствованию элементов материальной культуры аборигенов, фольклора (татарский фольклор, например, прослеживается в «летописцах»), иногда – в иконописи.

(Зольникова Н. Д. Культура русского населения Сибири. URL: http://www.sibheritage nsc.ru)

В XVIII в. в Сибири, как и в остальной России, вследствие правительственных реформ развивается школьное образование. Петр I пытался внедрить систему бессословного образования, и во всех губерниях были открыты так называемые цифирные школы (государственные, для мальчиков всех сословий) с программой начального обучения; появились они и в Сибири. Однако нараставшие в течение всего столетия процессы обособления сословий привели к быстрой замене цифирных школ сословно-профессиональными. Церковь здесь оказалась на передовых рубежах: в ходе ее реформы была поставлена задача добиться обязательного школьного обучения всего приходского клира. Одна из первых провинциальных церковных школ страны – Тобольская архиерейская. Ее открытие в 1703 г. связано с огромными миссионерскими задачами, поставленными Петром I перед сибирской церковью. В 1725 г. при Иркутском Вознесенском монастыре начинает работать так называемая «мунгальская» школа, с обучением русской грамоте и монгольскому языку, созданная с теми же задачами. Однако домашнее образование преобладало в профессиональной подготовке духовенства и тогда, когда вместо низших духовных школ были открыты семинарии (Тобольская – в 1743 г., Иркутская – в 1779 г.); хотя ежегодно в них училось до 200 чел., большинство долгое время заканчивало лишь низшие классы. Семинарская образованность была востребована и светскими ведомствами, куда время от времени определялись бывшие семинаристы. Во второй половине XVIII в. в Тобольской епархии сеть церковного образования расширилась: на местах по инициативе местного митрополита были открыты латино-русские школы, позже преобразованные в славяно-русские.

Светскими, кроме недолго просуществовавших цифирных, были профессиональные солдатские гарнизонные школы, открытые в Тобольске в 1713 г., Томске, Селенгинске – в 30–40-х гг., в Иркутске и крепостях (Омской, Петропавловской, Ямышевской, Бийской и др.) – в начале второй половины XVIII в. В их программу входило начальное образование, военное дело, ремесла; в ряде случаев – подготовка переводчиков, чертежников, картографов; через эти школы прошли многие сотни учащихся, пополнивших военные и гражданские канцелярии и армию. Горная промышленность Сибири в XVIII в., как и армия, нуждалась в образованных людях. Профессионально-технические школы открывались по всей Сибири: в 1745 г. – иркутская с геодезическим уклоном, в 1754 г. – нерчинская «навигацкая», выпускники которой, обучавшиеся арифметике, черчению, геометрии, геодезии, архитектуре, судостроению и др., использовались на морской и геодезической службе, а также в горном ведомстве. Геодезические школы в середине XVIII в. открыли в Тобольске и Томске. Специалистов горного дела и квалифицированных рабочих готовили школы Колывано-Воскресен-ского и Нерчинского горных округов, в которых обучались сотни учеников. Завершив стажировку на горных предприятиях, лучшие из них получали горные чины. В 1780-х гг. начало работу Барнаульское горное училище, программа которого была близка аналогичному Петербургскому; оно давало среднее инженерно-техническое образование. С середины XVIII в. в горных округах Сибири действуют и медицинские школы при госпиталях. С конца 1780-х гг. в рамках общероссийской реформы образования была сделана попытка открыть бессословные народные училища: 3 главных в Тобольске, Иркутске, Барнауле и 10 малых в других городах. Однако средств на их содержание в скудных городских бюджетах не хватало, и далеко не все училища дожили до начала следующего столетия. Частных школ было немного, к тому же их деятельность под угрозой штрафа запрещалась в тех городах, где имелись народные училища. Элементарной грамотностью овладевали путем домашнего обучения.

В литературе Сибири в XVIII в., как и в общерусской, долго сосуществовало старое и новое. Продолжалось официальное летописание, причем в начале столетия рукописи размножались для рассыпки в сибирские города. В том же жанре выполнена и «Летопись Сибирская» ямщика И. Л. Черепанова, где события доведены до 1760 г. В этом обширном сочинении выдержан хронологический принцип и сохранено множество традиционных источников (летописи XVII в., записи о небесных явлениях, жития святых и т. п.), однако привлекаются и произведения новой культуры, как, например, сочинения ученых-сибиреведов (в частности, академика Г. Ф. Миллера). Жизнь жанра продолжалась в иркутском городовом летописании, которое развивалось и в следующем столетии. В иркутских летописях давались портреты местной администрации с оригинальными оценками ее деятельности, освещались касавшиеся интересов города торговые и дипломатические трактаты, сообщалось о важнейших событиях городской жизни и т. д. Продолжали развиваться и старые жанры церковной письменности: жития, сказания о чудесах и т. п.

Перелом в характере сибирской литературы приходится на вторую половину XVIII в., когда в круг чтения сибиряков (в основном образованного чиновничества и купечества) входят сочинения русских просветителей Г. Р. Державина, В. П. Майкова, И. И. Дмитриева, А. П. Сумарокова и др., переводная литература Просвещения, распространяются издания типографии Н. И. Новикова. Рупором нового служат и театры – в Тобольске и Иркутстке. В 1780-х гг. появляются первые местные типографии. Особенно известна принадлежавшая тобольскому купцу В. Д. Корнильеву; вокруг нее образовался литературный кружок и один из немногих центров провинциальной русской журналистики. В 1789 г. в Тобольске начал выходить первый сибирский журнал «Иртыш, превращающийся в Ипокрену», просуществовавший 2,5 года. Редактировали его учителя Тобольского главного народного училища, творческое ядро составляли образованные ссыльные: бывший корнет П. П. Сумароков (внучатый племянник А. П Сумарокова; позже, вернувшись из сибирской ссылки, он сменил Н. М. Карамзина на посту редактора «Вестника Европы») – поэт, писавший в русле классицизма; Н. С. Смирнов (крепостной кн. Голициных, учившийся в Московском университете, пытавшийся бежать за границу, в Тобольске произведенный в чин сержанта, преподававший в солдатской школе) – поэт, представитель раннего романтизма и сентиментализма. Активно сотрудничал в журнале тобольский губернский прокурор И. И. Бахтин, стихотворец, последователь Вольтера и певец просвещенного абсолютизма. Основным направлением этого издания было просветительство, главными считались задачи нравственного воспитания. В нем печатались переводы исторических произведений, реже – естественнонаучные, собственная поэзия, в том числе и сатирическая, иногда с антикрепостническими настроениями, хотя в целом сатира отличалась умеренностью. Журнал имел небольшую аудиторию, и закрылся, поскольку приносил убытки. В 1790 г. вышла одна или две части «Исторического журнала» Корнильева; в 1793–1794 гг. на средства Тобольского приказа общественного призрения тиражом 300 экземпляров издавалась «Библиотека ученая, экономическая, нравоучительная и увеселительная» – популярно-энциклопедическое издание, которое редактировал П. П. Сумароков.