К. Воложанин - История Сибири: Хрестоматия

Заметной фигурой на сибирском культурном горизонте 1790-х гг. стал П. А. Словцов, ученик Тобольской духовной семинарии, посланный в Петербург и закончивший там Александро-Невскую семинарию. В юности он написал оду «К Сибири», в которой идеализируется жизнь этой российской окраины и традиционно восхваляется Екатерина II. Вернувшись в Тобольск (для преподавания в старших классах семинарии) горячим сторонником французского Просвещения, П. А. Словцов объединил вокруг себя молодых преподавателей и стал известен открытой критикой социальной несправедливости, обличениями тирании и насилия, пророчествами о возможности революции. Был арестован и заключен в тюрьму Валаамского монастыря, где писал как отмеченную печатью сентиментализма лирику, так и стихи гражданского направления (его ода «Древность» даже приписывалась А. Н. Радищеву). Позже, вернувшись в Сибирь, П. А. Словцов продолжил свое творчество.

Развивалась в Сибири XVIII в. и народная литература. Особую ее часть, имевшую многочисленных читателей, составляли тайные старообрядческие сочинения, которые с риском для жизни хранили в скитах, крестьянских заимках и деревнях, на горных заводах. В этой литературе продолжали жить и обновляться большинство жанров древнерусской письменности; создавались оригинальные произведения агиографического, исторического, догматического, полемического типа. Одному из руководителей урало-сибирских староверов-часовенных, М. И. Галанину, много лет пробывшему в заключении, принадлежит большое историческое сочинение, повествующее об основателях поповщины на востоке России, их связях с нижегородским центром староверия Керженцем, от которого линия преемственности доводится до восставшего против Никона Соловецкого монастыря. В районе р. Ирюм создается историческая повесть «Рукопись о древних отцах», рассказывающая о событиях общерусской истории старообрядчества XVII в. и урало-сибирском староверии первой четверти XVIII в.; в сочинении прослеживается связь последнего с Доном. Напряженное ожидание близкого конца света, в целом характерное для всей литературы староверов, проявилось в творчестве старообрядца поморского согласия крестьянина и рудознатца Г. С. Украинцева, деятельность которого охватывала Поморье, Урал, Тобольск, Алтай. Ему принадлежит полемическое сочинение, написанное в форме спора с управляющим Колывано-Воскресенскими заводами, в нем обличается царящее в мире зло, несправедливость и насилие.

Доля светской живописи, в отличие от сферы образования и литературы, была в Сибири значительно скромнее по сравнению с церковной. По-прежнему здесь преобладала иконопись. С появлением в начале XVIII в. митрополитов украинского происхождения в сибирскую иконопись, в регламентации которой Тобольский архиерейский дом играл главную роль, интенсивно проникает стиль барокко с украинскими особенностями, поскольку в свите новых тобольских митрополитов прибывали иконописцы-украинцы. Они работали при архиерейском доме, направлялись отсюда в другие города. Уже в 1710 г. в центральном соборе Тобольска иконостас старого письма был заменен новым, резным. С середины XVIII в. получают распространение иконостасы, написанные маслом на холсте. Все чаще в иконописи употребляется прямая перспектива, объемное изображение и другие приемы западноевропейской живописи. Влияние нового стиля отмечают не только в иконах XVIII в. из тобольских и томских церквей, но и в домашних образах этого времени. В течение XVIII-XIX вв. складываются местные сибирские центры иконописи, которых насчитывают не менее десяти. На рынке этого времени появляется «крестьянская» икона упрощенного письма. Обширные пространства Сибири не позволяли церкви ввести действенный контроль за иконописью, вследствие чего последняя далеко не всегда и не везде соответствовала принятым канонам изображений. То же относится и к старообрядческой иконе, ориентированной на древние традиции, но испытывавшей также и новые влияния; кроме того, на изобразительный ряд воздействовали и постоянно происходившие идейные споры внутри староверия.

В городской архитектуре XVIII в. постепенно внедряется принцип типового строительства и регулярного планирования застройки. Уже в начале века С. У. Ремезов разработал проекты образцовых строений. В конце 1760-х гг. преподаватели и ученики тобольской школы геодезии создали планы застройки Тобольска, Тары и Тюмени; планы были отправлены в комиссию, ведавшую регулярной застройкой российских городов. В 1760–1780-х гг. главные сибирские города стали перестраиваться в соответствии с общероссийскими стандартами. Стимулировалось типовое каменное строительство: двухэтажные каменные дома в главном городском центре, второй уровень – деревянные типовые дома на каменных фундаментах. В качестве строительного материала постепенно входит в употребление кирпич. Нетиповое строительство разрешалось лишь на окраинах.

К концу века создаются генеральные планы застройки сибирских столиц. В связи с утратой военной опасности приходят в упадок крепостные сооружения большинства городов. Расширяет каменное строительство и русская православная церковь в Сибири. Каменные храмы строились, главным образом, в городах, однако в 1760-х гг. митрополит Павел Конюскевич прилагал все силы, чтобы заставить начать каменное строительство и в крупных селах. Внедрялся также типовой принцип: по распоряжению Синода должны были строго выдерживаться определенные пропорции храма и его вид. В сибирской архитектуре XVIII в. начинает, как и в иконописи, утверждаться стиль украинского барокко. Клетские церкви постепенно исчезают, а севернорусская основа шатровых храмов дополняется барочными элементами. Такие церкви, правда деревянные, появляются даже в селах. Особая отрасль сибирской архитектуры XVIII в. – заводская.

При возведении одноэтажных заводских корпусов каркасной конструкции (в основном деревянных) учитывались климатические особенности каждой местности; например, в районах вечной мерзлоты умели строить, не разрушая ее.

(Зольникова Н. Д. Культура русского населения Сибири. URL: http://www.sibheritage nsc.ru)

В XIX в. Сибирь в культурном отношении не слишком отставала от других провинций России. Конечно, неблагоприятное воздействие оказывали огромные расстояния и низкая плотность населения. В наибольшей степени эти неблагоприятные факторы действовали на сферу образования. В первой половине столетия в Сибири, входившей в состав Казанского учебного округа, имелось только две губернских гимназии – Тобольская и Иркутская. Красноярская появилась только в 1868 г. Важным событием в сфере просвещения Сибири стало открытие первых женских учебных заведений – Сиропитательного дома им. Е. Медведниковой (1838 г.) и Девичьего института Восточной Сибири (1845 г.) в Иркутске, Мариинского училища в Тобольске (1851 г.). Уже в первой половине XIX в. из среды сибирских учителей, врачей, чиновников, священников, просвещенного купечества выдвинулись даровитые писатели и поэты, краеведы, исследователи, меценаты, любители искусства и литературы, организаторы библиотек и музеев.