Андрей Лебедев - Яволь, пан Обама! Американское сало

Как только необходимые политесы были соблюдены и все дежурные бла-бла-бла про природу и погоду были сказаны, Алла пошла в атаку.

— Про вас и Глеба Повлонского пишут, что вы посланы в Киев некими проводниками воли Кремля на будущих президентских выборах в Украине и являетесь кем-то вроде теневых послов, причем более полномочных и более доверенных Кремлю, нежели господин Черноморов. Это правда?

— Не для протокола. Нас с Повлонским в Украине никто не слушает. Попробовали мы Янушевичу дельную идею закинуть через одного бизнесмена — Дружинина, хотели посмотреть реакцию. Ничего не вышло. Янушевич не понимает, что идет к проигрышу. И самое обидное, потом нас с Повлонским в этом проигрыше и обвинят! А ведь нас Янушевич даже на заседания штаба не приглашал ни разу! Ладно… Сейчас мы подготовили ему еще одну стратегию, может, опять постараемся подкинуть. Если и это отвергнет, его ничто не спасет.

— Марат, раз уж у нас пошел откровенный разговор… Помогите мне разобраться с темой голодомора, посоветуйте какого-нибудь эксперта.

— Точных цифр, сколько людей пострадало от голода, вам никто не скажет, хотя, если покопаться в архивах, найти можно многое.

— Меня мучает одна загадка: как получилось, что после страшного голодомора, который якобы был на Восточной Украине, вся Восточная Украина воевала потом за советскую власть? Было много Героев Советского Союза. А немцам не удалось сформировать ни одной дивизии из восточных украинцев, да и в своей пропаганде они про голодомор не упомянули почему-то…

— Если вам интересно мое мнение, нужно взять широкий исторический контекст. Зачем большевики отнимали хлеб у крестьян? Чтобы кормить рабочих в городе! В стране шла индустриализация. Еще в тысяча девятьсот двадцать девятом году Сталин сказал: «У нас есть десять лет, чтобы догнать развитые страны, иначе нас сомнут». Вот мы усиленно и догоняли, делали все, чтобы выиграть войну. А теперь представьте: в тридцать третьем году к крестьянину приходит комиссар и начинает ему рассказывать, что, «понимаешь ли, браток, тебе в деревне прокормиться можно, по амбарам пометешь, по сусекам поскребешь, кору с деревьев поглодаешь, мерзлую картошку в поле поковыряешь, а в городе, где кругом бетон да железо, прокормиться будет невозможно!!! А Магнитке и Кузнецкстрою нужен хлеб, чтобы плавить сталь и делать танки, потому что через восемь лет будет страшная война с немцами, которые собрались семьдесят процентов украинцев расстрелять, а оставшихся сделать рабами». Что на это скажет украинский крестьянин?

— Если в тридцать третьем году, то есть за восемь лет до войны, то скажет: «Да пошел ты на х… товарищ комиссар, с непонятными Кузнецкстроем и Магниткой вместе. А все разговоры про войну через восемь лет, про «газовые камеры» и «рабство в Германии» — про то тильки бис знае та ваша советска пропаханда…»

— Вот именно! А вот когда настал сорок первый год, когда к этому крестьянину во двор пришли немцы и стали требовать не только пшеницу, но и «млеко и яйки», стали кохать Оксан та Галь, стали гнать эшелонами в рабство Степанов та Опанасов да стрелять из пулемета Богданов та Мыкол, вот тогда хитрый украинский крестьянин вспомнил, что говорил ему комиссар в тридцать третьем. Вспомнил и устыдился того, как колол быков да не сеял хлеб, «только чтобы Советам меньше досталось», вспомнил, как прятал пару мешков пшеницы, думая, что разговоры про немецкий плен и голодающих рабочих Магнитки — сказки и пропаганда. И тогда вставали украинцы и шли бить немецкую нечисть, чтобы собственной кровью искупить тот позор, который они совершили, когда прятали пшеничку от советской власти. И поэтому каждое воспоминание о пресловутом «голодоморе» вызывало в украинцах только более сильное желание покаяния за свое «несознательное», как тогда говорили, поведение. А когда в сорок четвертом на Украину пришли советские танки и гнали фрицев со всей дури, то чувствовал украинский крестьянин, что в броне этих танков есть и капля его пота и его труда, и капля крови умерших от голода родичей по его вине в тридцать третьем году. И все это знало поколение, жившее тогда, и в войну, и после войны. И только когда умерло поколение, знавшее правду, стало возможно сочинять для нового поколения и западенцев-бандеровцев новую историю.

— Вот почему и Геббельс не хотел украинцам напоминать про голодомор…

— Именно поэтому. Прежнее поколение украинцев хотело забыть голодомор как свой позор, как свое несознательное поведение. Ведь сами же сократили посевы, чтобы меньше досталось большевикам.

— А на сколько сократили эти посевы? И сколько все-таки погибло от голода?

— Я политтехнолог, а не экономист. Но одного специалиста порекомендовать могу. Вот его координаты, скажете, что от меня.

Будь-які гірські велосипеди від італійських і корейських виробників [23] Любые горные велосипеды от итальянских и корейских производителей. .

— ЦИК Украины зарегистрировал Ю. Ищенко кандидатом в президенты.

После смерти жены Евгений Васильевич решил завести в их осиротевшей и уменьшившейся семье такое правило: они с Васей будут делиться всеми печалями и радостями. Не будут иметь тайн друг от друга, что касается и личной жизни, и бизнеса. Дружинин, когда хоронили Катю, был настолько убит горем, что найти утешение мыслил только в тесном сближении с сыном. Дружинин потому потом, после смерти жены Кати, и в своей личной жизни объявил мораторий на встречу с иными женщинами, чтобы Вася не обижался и не ревновал. Именно тогда Евгений Васильевич установил в их с сыном отношениях такое правило: он рассказывает сыну обо всех своих делах. И делясь с Васей всем-всем-всем, Дружинин стремился не только открыться сыну, но таким образом вызвать Васю на взаимную открытость, что до конца сблизило бы их.

Вот и после поездки в Ялту Евгений Васильевич все в подробностях Васе рассказал. И про то, как помощники Янушевича измывались и смеялись над ним, и про то, как Козак подал надежду, что не все потеряно. В общем, про все в деталях сыну рассказал.

— Папа, извини, но ты мазохист и идиот, если через Козака снова поползешь унижаться перед этими гадами, донецкими бандитами, — зло выговорил отцу Василий. — Это двойное унижение — снова идти туда, где тебя умыли.

— Не смей так говорить, Василий, — не скрывая досады, ответил Дружинин. — В политике нет унижения, в политике есть только цели и выгода.

— С каких это пор, папа, ты превратился в политика? — вскинулся Василий. — А если говоришь про выгоду, я тебе предлагал: вложи свои средства в маму Анжелки, и деньги через год отобьются в моем бизнесе, да и в твоем. Не будь лохом, пап.