Александр Андреев - Террористы

Пуритане, «чистые», возникли в конце ХVI века как форма протеста против подчинения церкви короне. Особенно многочисленны пуритане были на севере и востоке Англии, где сильны были традиции лоллардов. Пуританизм охватил все протестантские общины, несогласные с королевской церковью. Пуритане требовали отмены всего, напоминавшего католичество – украшения церквей, проверки всех религиозных книг, облачения священников.

Сначала пуритане не были революционны. Они верили в священный характер власти и божественные права короля, они проповедовали идеи социального равенства и общего братства во Христе. Елизавета начала борьбу с пуританами, и их количество тут же возросло за счет богатых торговцев, провинциальных дворян, преподавателей и студентов университетов. Пуритан отличали набожность и ученость. Они имели большое влияние на английскую культуру и национальный характер. Вся страна знала, что пуританин – это строгий, важный, не болтливый, не легкомысленный, воздержанный во всем, ненавидевший роскошь и лень, прямолинейный, нетерпимый, жестокий и стремящийся к полному самообладанию человек. Единственным законом Божьим пуритане признавали Библию. Они требовали замены епископов пресвитерами, замены мессы проповедью, упрощения или уничтожения церковных обрядов, создания простой и «удобной» церкви. Пуритане создали свою этику расчетливости, бережливости, трудолюбия, поклонения богатству и презрения к бедным. Их отличали бесстрашие, упорство в достижении цели, религиозный фанатизм, уверенность в своей избранности и непогрешимости.

С 1603 года английским королем стал Иаков II, начавший выгонять их из страны. Пуританами стали называть всех противников королевского режима, религиозные общины стали объединяться с оппозиционными политическими партиями. К середине XVII века пуритане разделились на пресвитериан и индепендентов. Independents – «независимые» считали, что общинами верующих должна управлять воля самих верующих, воля большинства. Духовенство должно жить своим трудом и добровольными приношениями верующих. Церковь должна уйти из школ. В Англии ХVII века отделение от государственной церкви считалось преступлением против власти. Несколько «независимых» были казнены, многие эмигрировали в Голландию. Сотрудничавших с властью пресвитериан индепенденты называли лицемерами, отбрасывающими комара, но пропускающими верблюда.

Индепендентами становились лучшие представители всех слоев английского общества, честные и энергичные люди, глубоко верующие и неспособные идти на сделку с совестью. Эти люди быстро стали силой, с которой приходилось считаться.

В период Английской революции индепенденты, левое крыло пуритан, стали политической партией радикальной буржуазии и нового дворянства во главе с руководителем восставшего народа Оливером Кромвелем, поднявшимся против короля Карла I.

В 1640 году на выборах в Долгий парламент победили пресвитериане, но реформированная Кромвелем армия стала индепендентской. Она громила кавалеров Карла I и стала требовать радикальных реформ для обычных людей. В 1648 году пресвитериане попытались распустить армию Кромвеля, который тут же с солдатами ворвался в Лондон, распустил Долгий парламент и взял власть. Среди индепендентов восстали левеллеры Д. Лильберна, но были разбиты. Король попытался вернуть власть, но индепенденты объединились и разбили войско короля, который в 1649 году был казнен, а палата лордов распущена. Индепенденты во главе с Оливером Кромвелем правили Англией до 1660 года.

Реставрация королевской династии Стюартов закончила политическую власть пуритан. После смерти Кромвеля партия индепендентов быстро прекратила свое существование, а ее члены подверглись преследованиям. После революции 1688 года и прихода к власти Вильгельма IV Оранского пуритане опять получили возможность спокойного существования. Они чрезвычайно много сделали для распространения образования и культуры среди английского народа.

Огромную роль пуритане сыграли в Северной Америке. В 1620 году из голландской гавани отплыл в будущие Соединенные Штаты Америки первый корабль с английскими пуританами, и его название «Майский цветок» навсегда вошло в историю США. Оплотом «чистых» стал Массачусетс, превращенный ими в образцовую общину.

Летом 1717 года в лондонской таверне «Корона» очень тихо разговаривали несколько купцов, цеховых ремесленников, докторов, пасторов, фабрикантов, литераторов, журналистов. Третье сословие, позднее названное буржуазией, было достаточно представительным, но политического влияния почти не имело. Парламент в Англии работал около полугода и еще не оказывал такого влияния на судьбы страны, как в XIX веке. Буржуа была нужна своя организация, которая представляла бы их интересы, помогала бы занимать ведущие должности в правительстве, осуществлять их идеи по более эффективному управлению страной. Именно в Англии в начале VXIII века возникло религиозно-философское движение, в кратчайшее время распространившееся по всему миру. Жарким летним днем 1717 года в лондонской таверне «Корона» сидели масоны, вольные каменщики, free masony в Англии, franc masony во Франции, friemaurerei в Германии, liberorum muraturum в Италии. Только поздней ночью обсуждение устава закончилось.

Новый орден должен был иметь множество мистических и таинственных обрядов. Его официальная цель – мирное объединение человечества в религиозном братском союзе, на принципах взаимопомощи, братства, любви и равенства. Подобные цели тысячелетия декларировали все государства, имея, правда, свои критерии для слова «равенство» Масонство с самого начала противопоставило себя государству и церкви и тут же подверглось гонениям. Масоны создавали тайную политическую организацию с мистическим уклоном, что очень приветствовалось в XVIII веке, когда вполне мирно сосуществовали астрономия и астрология, химия и алхимия, физика и магия. Человечество всегда любило все таинственное и мистическое, загадочное, поэтому от рыцарских и мистических обрядов, от средневековых братств строителей и каменщиков первые масоны взяли название, структуру, организацию, традиции, символику.

Древние строители берегли свои секреты от чужих глаз, не записывали правила своего мастерства, которые могли выкрасть. Они проводили собрания, на которые мог проникнуть посторонний, и каменщики выработали свой особый, символический язык, чтобы отличать чужих и разговаривать, условные слова-пароли, особые способы подавать руку, складывать пальцы. Масоны, как «строители общественного храма», приняли эти приемы древних каменщиков, добавив к ним множество своих мистических элементов, используя в своих обрядах молотки, мастерки, циркули, угольники, фартуки, рукавицы и шляпы каменщиков.