Владимир Фортунатов - Новейшая история России в лицах. 1917-2008

Уже в августе 1968 г. произошло событие, которое вызвало острую дискуссию. Ввод войск пяти стран Организации Варшавского договора грубо пресек попытку чехословацкого руководства построить в своей маленькой стране «социализм с человеческим лицом». Против ввода войск в Чехословакию на Красной площади в течение нескольких минут протестовала группа правозащитников, которых поддержал Сахаров. Он в 1970 г. стал одним из основателей Комитета прав человека.

Музой общественной деятельности А. Д. Сахарова стала Елена Георгиевна Боннэр (род. в 1923 г.). Ее родители были репрессированы: отец расстрелян, мать отсидела 17 лет. Сама Боннэр добровольцем ушла на фронт санитаркой, получила ранение и контузию. В первом браке у нее было двое детей. После знакомства с Сахаровым они стали действовать совместно. Боннэр по образованию – врач, но уже несколько лет помогала политическим заключенным, участвовала в Московско-Хельсинкской группе правозащитников.

Сахаров постоянно выступал с острой критикой в адрес брежневской внутренней и внешней политики. Большое раздражение правящей советской элиты вызвало присуждение Сахарову в 1975 г. Нобелевской премии мира. Академики не поддержали предложений исключить Сахарова из АН СССР и лишить его всех наград, но в 1980 г. его выслали в Горький в связи с активными протестами по поводу ввода советских войск в Афганистан.

В условиях начавшейся перестройки по инициативе М. С. Горбачева А. Д. Сахаров в 1986 г. вернулся в Москву и стал одним из лидеров борьбы за демократическое обновление страны. Моральный авторитет А. Д. Сахарова был очень высок, но его поучающая манера и негероическая внешность в эпоху засилья телевидения вызвали в широких кругах населения явно противоречивую реакцию. Для значительной части интеллигенции Сахаров стал «рыцарем без страха и упрека». У партийной номенклатуры выступления Сахарова вызывали изжогу. Кто-то видел в нем нового юродивого.

Весной 1989 г. А. Д. Сахарова избрали народным депутатом СССР, он принял участие в создании Междепутатской региональной группы. К своей общественной деятельности великий ученый относился с огромной ответственностью, считал себя обязанным отзываться на любые проявления несправедливости, на проблемы, которые ежедневно порождала «перестроечная» жизнь. А их оказалось слишком много для такого искреннего и ранимого человека. На другой день после выступления на Втором съезде народных депутатов СССР, во время которого его просто «захлопали», согнали с трибуны, 14 декабря 1989 г., Сахарова не стало.

Е. Г. Боннэр после смерти мужа многое сделала для сохранения и опубликования наследия А. Д. Сахарова.

Трудно сказать, насколько глубокой была печаль верхушки православного духовенства по поводу низложения «помазанника Божьего», но в защиту Николая II, известного своей глубокой религиозностью, после 2 марта 1917 г. Русская Православная Церковь не выступила. В то же время обстановка показалась благоприятной для осуществления давней мечты – восстановления патриаршества, ликвидированного еще Петром I. Обер-прокурор Святейшего Синода В. Н. Львов-второй 14 апреля 1917 г. распустил старый состав Синода, считая его «распутинским». 15 августа 1917 г. начал свою работу Поместный собор Русской православной церкви. Его председателем стал Тихон, несколькими днями раньше назначенный митрополитом Московским и Коломенским.

Патриарх Тихон.

Поместный собор 5 ноября 1917 г. закончил свою работу избранием Патриарха Московского и Всея Руси. Им из трех кандидатов жребием был определен митрополит Тихон.

Предки патриарха еще при Иване Грозном служили дьячками в Троицкой церкви в погосте Борки (Великолукский уезд Псковской губернии). Отец, дед и прадед первого патриарха советского периода были приходскими священниками, относились к белому духовенству.

Василий Иванович Белавин (Беллавин) закончил Псковскую духовную семинарию (за способности имел прозвище «Архирей»), Петербургскую духовную академию (где имел прозвище «Патриарх») и защитил диссертацию, став кандидатом богословия.

В 1891 г. принял монашеский постриг под именем Тихона, в честь святителя Тихона Задонского. Изменение семейной традиции и вступление в ряды черного духовенства объясняют неудачным сватовством, изменой невесты. В 1892—1917 гг. Тихон занимал различные церковные должности как в России, так и в Северной Америке.

Понимал ли новый глава Русской православной церкви, что его ожидает? Ему было уже 52 года (род. в 1865 г.), и большие иллюзии священнослужитель с таким опытом вряд ли питал.

Когда-то апостол Павел сформулировал принцип: «нет власти не от Бога». Но смириться с тем, что безбожные большевики ниспосланы России Богом за грехи, Тихон сразу не смог. Новая власть мощно наступала на православную Церковь: лишила материального содержания, вообще сколько-нибудь серьезного имущества; священников изгнали из учебных заведений; семья также была освобождена от церковного контроля. Но подставлять щеки под новые и новые удары христианского смирения также не хватило.

Тихон выступил против декретов советской власти об отделении Церкви от государства, осуждал атеистический характер новой власти, заключение Брестского мира, развязывание братоубийственной гражданской войны. Любое богослужение по самой своей природе является публичным актом, и любые сказанные при этом слова воспринимаются в зависимости от их содержания. А слово, как известно, «не воробей».

Советской власти не могли нравиться дела и слова патриарха. Так, 21 июля 1918 г. в московском Казанском соборе он отслужил панихиду по членам расстрелянной в Екатеринбурге царской семьи и произнес яркую проповедь об убийстве императора Николая II. «В начале было Слово». Обличение Тихоном кровавых дел советской власти на первом году ее существования, заступничество за гонимых, превращение патриарха в центр притяжения различных антисоветских сил воспринимались советским правительством как серьезная опасность. В 1918 и в 1919 гг. Тихона подвергали домашнему аресту, на него было произведено покушение.

В условиях страшного голода в Поволжье в 1921 г. создан Всероссийский церковный комитет помощи голодающим. Советское руководство посчитало, что под видом церковной благотворительности создается антисоветский центр. 23 февраля 1922 г. выпущен декрет об изъятии церковных ценностей. Церковь была готова передать свое имущество, не участвующее в богослужении, для спасения голодающих, но власти стали изымать и такого рода предметы. 13 марта 1922 г. патриарх выступил с протестом, а при попытках конфискации церковного имущества возникли кровавые стычки между прихожанами и лицами, проводившими реквизиции. [31]