Леонид Кукушкин - История православия

Преемником св. Феогноста решено было выдвинуть инока Алексия, которого всего за три месяца до своей кончины митрополит Феогност поставил на епископство во Владимирскую епархию. Один из наиболее значительных святителей Русской Церкви, св. Алексий, родился в самом конце XIII в. (некоторые источники говорят о начале XIV в.) в Москве, куда незадолго до рождения первенца перебрался из Чернигова знатный боярин

Федор Бяконта с женой Марией. Вскоре Федор занял одно из первых мест при дворе князя – известно, что крестным отцом Алексия, названного при крещении Симеоном, был Иван Калита. Симеон получил достаточно обширное по тем временам образование и в двадцать лет, несмотря на протесты родителей, постригся в монахи Богоявленского монастыря, получив имя Алексий. Митрополит Феогност полюбил молодого, но уже прославившегося аскетическими подвигами инока и переселил его из обители в дом митрополита, сделав его своим наместником по различным делам, преимущественно связанными с церковным судопроизводством. После смерти митрополита в Константинополь было отправлено посольство с грамотами, в которых на освободившийся престол рекомендовался епископ Владимирский Алексий. Надо отметить, что это ходатайство перед патриархом было единодушно одобрено великим князем и всеми иерархами Русской Церкви. Согласие императора и патриарха было получено летом 1353 г., и Алексий без промедления отправился в путь, однако его утверждение затянулось почти на год. Причин тому было несколько, но главная из них – нежелание патриарха уже в который раз ставить русского митрополита, тем самым позволяя Руси проявлять самостоятельность в церковных делах и отдаляться от Константинополя. Кроме того, обедневшая в тяжелейшие для империи годы патриархия была непрочь поживиться за счет русской казны, о чем она регулярно в течение этого года писала великому князю, выдвигая все новые требования и претензии. Наконец, летом 1354 г. Алексию была выдана грамота, подписанная патриархом Филофеем, в которой, в частности, говорилось: «Извещаем о поставлении Алексия митрополитом Киевским и всея Руси собор Церкви боголюбезнейших епископов и великого князя Ивана и прочих благородных князей, а также тамошний клир и весь живущий там христианский народ Божий. Увещеваем отечески, чтобы все приняли его с радостью и все оказывали бы ему всякую честь и благопокорность в том, что он будет убеждать их для пользы их душ и утверждения благочестивых и православных догматов Божией Церкви». Согласившись утвердить русского на престоле митрополита, патриарх все же дал Алексию в качестве помощников группу греков, назначив их на важные церковные должности.

О некоторых важных делах, совершенных св. митрополитом Алекисем уже говорилось выше; своей удачной поездкой в Орду для излечения супруги хана Узбека Алексию удалось надолго избавить государство от разорительных набегов татар, он был главным советчиком у великого князя Ивана Ивановича, которому его старший брат Симеон Гордый, умирая, завещал: «Слушай отца нашего владыку Алексия». Алексий был одним из тех, кто направлял деятельность Дмитрия Донского, получившего великокняжеский престол еще в детстве. Большое влияние св. Алексий оказал и на преподобного Сергия Радонежского. В 1378 г. великий святитель земли Русской скончался.

Приступая к рассказу о св. Сергии Радонежском, автор невольно испытывает благоговейные чувства перед этой самой значительной фигурой в Русской Церкви. В тяжелые времена Сергий не только сумел возродить былую религиозность народа, но и проложить новые пути развития, сделавшие Русскую Церковь одной из крупнейших в христианском мире. Во времена преп. Сергия русская религиозная культура, по словам о. Г. Флоровского, «переживала новый подъем Византийского воздействия». В конце XIV в. Русская Церковь приняла установленный Константинополем праздник, посвященный св. Григорию Паламе, апологету только что упомянутого исихазма. Крепли связи с Афоном; афонский инок Исайя по поручению Русской Церкви переводит корпус Ареопагитик с комментариями св. Максима Исповедника. Как пишет Фловорский, «на Руси было кому читать эти мистико-аскетические книги. XIV в. был временем отшельнического и монастырского возрождения – это век преп. Сергия Радонежского… Но Византийское воздействие было кануном кризиса и разрыва. Правда, этот кризис назревал и разрыв подготовлялся не в культурном самосознании. Прежде всего, это был национально-государственный процесс, связанный с потребностью в церковно-политической независимости от Константинополя».

Теперь подробнее о биографии преподобного. Недалеко от Ростова Великого жил благочестивый боярин Кирилл с женой Мариею и тремя сыновьями: Стефаном, Петром и Варфоломеем. Младший сын Варфоломей, будущий преп. Сергий Радонежский, родился в 1314 г. (по другим источникам – в 1322 г.); еще до рождения, по словам летописца, он был посвящен Пресвятой Троице – однажды, когда беременная Мария слушала литургию, младенец трижды шевельнулся. Таинственный странник, повстречавший в лесу юного Варфоломея, благословляет его на строительство церкви во имя Пресвятой Троицы. Кроме того, старец даровал юноше способность к книжному учению. Эта способность, связанная с благодатью, важнее природных дарований, которых у Варфоломея, как говорит летописец, было предостаточно. Вскоре после переселения семейства в Радонеж, что недалеко от Москвы, родители Варфоломея и его старший брат постриглись в Хатьковском монастыре, а Варфоломей, оставив имение брату Петру, нашел себе место для пустынножительства, называвшееся Маковец, поскольку возвышалось оно посреди густого леса. Здесь он вместе с братом Стефаном построил небольшую церковь во имя Живоначальной Троицы. Вскоре Стефан ушел в Московский Богоявленский монастырь, а Варфоломей от игумена Митрофана принял постриг с именем Сергий, было ему тогда 24 года. Более двух лет Сергий пребывал в полном одиночестве, только изредка приходил медведь, с которым преподобный делился своею скудной пищей. Как это обычно бывало в России тех лет, пустынножитель, известный своими подвигами, в конце концов становился игуменом монастыря, монахами которого делались люди, поселившиеся вблизи отшельника. Так произошло и с Сергием, хотя он всячески отказывался стать пресвитером или игуменом. «Желаю, – отвечал он братии, – лучше повиноваться, чем начальствовать, но страшусь суда Божьего и предаю себя в волю Господню». Сергий просил Афанасия, епископа Переяславля-Залесского, замещавшего уехавшего в то время митрополита Алексия, назначить для новой обители игумена. «Я слышал о тебе, – сказал епископ, – тебя избрал Господь». Возвратившись в 1354 г. из Константинополя, митрополит Алексий призвал к себе нового игумена, и с тех пор двух великих святителей земли Русской связала дружба и любовь. О духовных подвигах св. Сергия узнали в Константинополе, патриарх Филофей с делегацией, отправленной в Россию, передал Сергию крест, схиму и послание. «Не к кому ли другому вы посланы?» – спросил у греков смиренный игумен.