Юрий Татаринов - Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Минщина

Привлекает экспозиция военно-летательной техники. В ней представлены: Су-25, истребитель МиГ-23, боевой вертолет Ми-24, более известный по афганской войне как «вертушка».

Сергей Крапивин, корреспондент «Советской Беларуси», встречался с активистом фонда «Память Афгана» Александром Базарновым. По мнению последнего само название «Линия Сталина» было придумано не в СССР, а пришло к нам с Запада. В мировой истории фортификационных сооружений оно являет собой своеобразный брэнд, стоит рядом с французской линией Мажино, германской линией Зигфрида, финской Линией Маннергейма. Французы проявили уважение к памяти предков и восстановили линию Мажино — сделали ее туристским объектом. Подобные фортификационные музеи под открытым небом популярны в Европе. Что касается названия, то его действительно придумали. И что самое важнее, это название соответствует самой сути создания этого музея — попытке еще и еще раз проявить уважение к памяти тех, кто погиб в последней войне.

Ну, прежде всего, неподалеку от Марьиной Горки (близ деревни Антоново) находится географический центр Республики Беларусь.

Но самая интересная околичность, касающаяся этого города, состоит в том, что он является центром... Пуховичского района. Кажется, граф Л.С. Маков, последний владелец усадьбы Марьина Горка, перемудрил, когда, занимая высокую должность во властных структурах Российской Империи, проявил настойчивость, хитрость и добился-таки, чтобы железнодорожную ветку, которая должна была пройти через тогдашний центр уезда Пуховичи, перенесли сюда, под окна его усадебного дома. Хитрость состояла в том, что станцию в Марьиной Горке назвали «Пуховичи». В конце концов, все раскрылось, и вельможа кончил ужасно. Что касается станции, то она сначала сделалась городом, а позже и центром всего района.

О происхождении названия этого города — Марьина Горка — обращаюсь к доктору филологических наук Александру Рогалеву. Его материал на эту тему опубликован в газете «Мінская праўда» 26 августа 2000 г.

Известно, утверждает ученый, что христианство не отменило полностью старую языческую веру и поклонение природным стихиям и явлениям, а впитало в себя и преобразовало уже в новом качестве прежние обряды и традиции. На месте языческих капищ и требищ возводились христианские православные храмы. Этот симбиоз язычества и христианства проявился и в конкретной сакральной горе над рекой Титовка.

В языческие времена на этой горе поклонялись богине Маре. Капище Мары было одним из главных мест культовых центров. Вокруг большого камня, установленного на вершине возвышенности, справлялись тризны, устраивались торжества с плясками и песнопением.

Таким образом, делает вывод ученый, в названии Марьина Горка есть подоснова. Это измененное, модифицированное имя языческого демона Мары (Марены, Мораны).

В различных славянских языках Мара — это двойственный по своей сущности женский языческий демон: это и богиня деторождения и даже богиня смерти. В некоторых диалектах слово это расшифровывается как наваждение. Древние пытались сконцентрировать в этом слове влияние, воздействие женщины на мужчину.

Итак, изначально на Марьиной Горке поклонялись женщине. Именно поэтому позже название этой горки трансформировалось в более приемлемое, христианское.

Феодор Кривонос в журнале «Зрок» сообщает, что недалеко от центра нынешнего города действительно существовала Марьина Горка. В середине XVIII в. на ее вершине стоял обычный деревянный крест, который можно было увидеть издалека. В то время рядом с этим возвышением еще никто не жил. Одноименное поселение возникло тут значительно поздней и получило свое название от этой горы.

В конце XVIII в. на горе, рядом с крестом, возвели деревянную часовню. Средства на ее постройку выделил богатый помещик (шляхтич) Буржинский, усадьба которого находилась недалеко отсюда, в деревне Новоселки.

В скором времени старое языческое капище вернуло себе богомольцев, только теперь в новом качестве, в качестве христиан.

В 1810 г. неожиданно в часовне на Марьиной Горке обнаружились две иконы Божьей Матери: одна из них до этого хранилась в Лядынском Благовещенском монастыре, а другая — в церкви соседней деревни Дукора. Обе оказались чудотворными. Из-за этого слава про место непомерно возросла.

Во время войны 1812 г. отряд вестфальцев сжег часовню. Но обе иконы удалось спасти.

Летом 1813 г. в данной местности случился мор, люди умирали от неизвестной болезни. Решено было взяться за обновление бывшей часовни.

В 1814 г. строительство последней было успешно завершено. Эта часовня просуществовала семьдесят лет. Приписана она была к Покровской церкви в Новоселках.

В 1859 г. настоятелем Покровской церкви стал энергичный молодой священник Фома Русецкий, только-только закончивший Минскую духовную семинарию. Он задумал возвести на Марьиной Горке церковь в честь освобождения крестьян от крепостной зависимости.

Свою деятельность по возведению храма отец Фома начал со сбора пожертвований. Деньги вносили местные крестьяне, которые с вдохновением отнеслись к идее строительства. А вот шляхта не поддержала.

Более того, в 1863 г. шляхта поставила своей целью избавиться от Фомы Русецкого. Им не понравилось, что годом раньше этот человек открыто выступил против их петиции о присоединении Минской губернии к некоему, несуществовавшему в то время Царству Польскому. События того года, и это, наконец, надо признать, носили в себе элементы гражданской войны: магнаты объединились вокруг своей цели, а большинству населения до этих целей было, как до Луны. Об этом догадываешься, когда читаешь летописи местной Новоселковской церкви... Итак, узнав о намерении повстанцев, крестьяне «бросились на мятежников, чтобы схватить их и... тогда раздался залп ружейных выстрелов, потом в дело были пущены сабли... четверо из крестьян были убиты...» Об этом сообщает, повторюсь, приходская летопись. Там же приводятся имена и фамилии тех крестьян, кто был убит в тот трагический день: Петр Казак, Антон Варивончик, Дорофей Торбачик, Герасим Андросик. Все они были похоронены на кладбище недалеко от Марьиногорской часовни.

После этих событий новый храм в Марьиной Горке решили возвести не только в память отмены крепостного права, но и в память о тех безвинных, которые были убиты в 1863 г.

Между тем, отец Фома продолжал сбор средств, пожертвований, необходимых для постройки церкви. К собранным ранее 3300 рублям крестьяне добавили в 1865 г. еще 2500 рубля, к тому же бесплатно свезли на место постройки камни. Но этого оказалось крайне мало. И тогда священник решил проехать по крупным городам, поискать меценатов. В 1866 г. он побывал в Москве, Казани, Нижнем Новгороде, Вильне и собрал 15000 рублей. Сбор денег продолжался, а параллельно создавался проект. Наконец, в 1871 г. начали закладывать фундамент храма.