Евгений Бажанов - Священные реки России

Сделаем небольшое добавление. За рамками настоящего исследования оставляем наследие этрусков. Вполне очевидно, и в истоках, и в письменности – языке – у этрусков есть русские корни. Но, с одной стороны, тема нуждается в дополнительной проработке. Этрусская культура в Италии представлена множеством памятников: монеты с надписями, гробницы, статуи, барельефы, металлические доски с письменами. Этруски изобрели трубы, колесницы, сапоги, боевые корабли с железным носом – роста (rosta). Т.Ливий писал: «…они были просвещеннейший народ мира». Между этрусками и пеласгами (фракийско-русскими племенами) прямая связь. Страбон писал: «На этом полуострове (Афон. – Прим. Бажанова ) жили какие-то пеласги с острова Лемнос (стр. 307). Лемнос раньше «населяли фракийцы». А мы уже прояснили, что даки и фракийцы говорили на русском языке.

С другой стороны, данное исследование обратилось к рассмотрению ведической культуры, которая в развитии искусств скромнее, но древнее наследия этрусков; колыбель русской культуры в ведической культуре. Это пока для нас важнее.

С древней Индией Русь многое роднит. Россы знали об Индии и ее благодатном климате; иногда олицетворяли с раем, с Ирием, с Индрием. Восприятие образа со временем и обстоятельствами менялось, но образ благости был. Позднее в былинах встречаем: «Индей – земля, вся богатая». Тут минимум хорошее знание древней географии, а в действительности – устойчивость древних преданий народа с богатым культурным и историческим прошлым.

И с санскритом у русского языка немало общего в ключевых образах. На санскрите mama и на русском мама, на санскрите mysik и на русском мужик. В санскрите можно найти и истоки названия росс-русс. Так, еще Александр Македонский в 315 году до Р.Х. вошел в Индию (войско 120000 пеших и 15000 конных), восточнее реки Ганг не пошел. Там жили воинственные прассии (prasy), очень похоже на Прусию, Рассею. Еще интереснее нам бог Рудра, спутник Индры. Рудра был бог бури, ревущий и красный. Рудый, русый и на древнерусском есть красный (еще раз отправляю читателя к книге автора «Записки о самоназвании русского народа…»).

И самое древнее обожествление (один из самых древнейших культов планеты) змеи на Руси сходно: в Индии змей обожествляли, в Египте в виде змеи с головой сокола – Serapis изображали бога солнца, а на русской земле змея с головой человека – Перкун, Потрим, Пикуль. Может быть, тут нет мистики, а есть традиция не трогать змей, не покушавшихся на зимние припасы человека. Зато, где много змей, там нет мышей. В дальнейшем появлялись новые имена богов, но культы Древней Руси пересекаются с самыми древними культами.

И река Ганг, и Сура, и Рось, Русь появились на Русской равнине. Словом, самое время обратиться к священным рекам России. И в речном «отражении» можно увидеть Русь и ее историю.

В числе главных славяно-русских святынь река Дунай. Имя Дунай культовое, используемое повсеместно на русской земле в священных обрядах, сказаниях, песнях…

Дунай единственная река, которой посвящено несколько исследований, освещающих значение реки в русском эпосе, фольклоре. Но и у Дуная, и у других рек нет ни одного сколько-нибудь значимого исследования, посвященного культовым традициям, связанным с данной рекой, с происхождением имени.

О Дунае как прародине славян писали В.Ягич, Д.Балашов, Д.Мачинский. По-своему интересные работы, но и тут исследователи, испытывающие давление норманистских теорий, походили вокруг да около, но так и не добрались до культовой сути Дуная, до его имени и полной значимости реки для русского народа. Многих смущали норманистские теории, где говорилось, что Дунай русским известен лишь касательно, как гостям, а названия реки русскими заимствованы у дославянских жителей дунайских берегов.

Только вот тогда было непонятно самим норманистским исследователям, отчего столь велика роль Дуная для русского народа, отчего у давних и недолгих «гостей» столь велико присутствие «Дунаев» и в ведических обрядах, и в народных играх, и в песнях, и в топонимике, и в гидронимах, и в именах. У римлян и германцев ничего похожего нет, а у русских кругом «дунаи».

Потоптались ученые мужи вокруг волчьих флажков, расставленных норманистами, да так и поплелись в хвосте у последних.

Главы «Космография Древней Руси», «Где была есть земля русская», «Русская родниковая культура и ведические традиции» даны перед главами о сакраментальных реках России не зря.

Вопрос о прародине славян на Дунае можно считать доказанным, давно доказанным, еще сто пятьдесят лет назад – А.Д.Чертковым. Хоть и запрещено это имя даже во время разгула «демократии» с ее сериалами о гопнице Соньке Золотой ручке и гопнике батьке Махно на главных государственных каналах, но серьезные вещи все равно не спрячешь. С учетом новых наработок, новых данных выводы о проживании россов на Балканах, на Дунае… еще до нашей эры вполне очевидны.

Высочайший уровень древнерусской культуры, самобытность космографии подтверждается не только нашими исследованиями, но и свидетельствами древних авторов.

И до нашей эры, и в начале нашей эры весь Дунай от истоков до устья был обжит славяно-россами. Славяно-русское доминирование на реке сохранялось даже к X веку, что можно увидеть на карте-реконструкции районов проживания славянских народов в IX–X веках. Что же говорить о заре нашей эры, о временах, предшествующих неудачной битве дако-россов с римским императором Траяном и его германскими союзниками.

Исток Дуная начинается со слияния двух горных речушек с одинаковым названием, сохранившимся до наших дней, – Бреги (Bregen). В «Словаре древнерусского языка» слово «брег» – берег, гора, крутизна, обрыв. То есть крутой берег. О русском происхождении слова: «бреги – берега» говорит и наличие этого слова-имени в других местах исконного проживания славяно-россов. В Болгарии в Загребском округе есть Бреганица, на Волыни есть Белые бреги… В самой Швейцарии есть городок с русским именем Брегенец. Исток Брега, а значит и Дуная, между горными кряжами – Брегским и Россек. Последнее название можно записать и так: РОССек. Куда как красноречиво. Росс он и есть РОСС.

В древней родовой памяти русского человека Волга и Дунай занимают особое место. Эти реки вскормили и вспоили русский народ, русскую цивилизацию. Характерный пример дают нам воспоминания офицера, участника дунайской компании 1853–1854 годов (писавшего под псевдонимом «К.Л.Н.»). Офицер удивляется своему чувству от встречи с Дунаем. Тут в дневнике описано настроение при виде Дуная, мимоходные мысли для себя: вспомнились «те родные песни, которые называют Дунай русской рекой, и даже почему-то особенно чествуют…» «Он (Дунай. – Прим. Бажанова ) показался мне совершенно русской рекой».