Амри Шихсаидов - Дагестанские святыни. Книга третья

Да, мы теперь по-новому узнаем нашу историю, судьбу Д. Коркмасова и многих деятелей партии и Советского государства, которые длительное время были фигурой умолчания и оказались как бы навсегда вычеркнутыми из нашей истории, из нашей памяти. Хотя многие из них ныне и реабилитированы, но еще немало предстоит сделать, чтобы восстановить имя Джелалутдина Коркмасова, как и многих других, безвинно репрессированных, во всей полноте и величии их жизни и деятельности.

Д.А. Коркмасов и Н.К. Крупская на отдыхе в Кисловодске Ф.

Нансен, Д. Коркмасов и др. в Тарках. 1925 г.

Сын Д. Коркмасова – Эраст

Сын Д. Коркмасова Эраст после войны

Spenser J.E., G.A.Hale.. The origin, nature and distribution of agricultural terrasing. – Pacific Viewpoint, 1962. V2. № 1. – P. 33.

Шихсаидов А., Агларов M. Семь путешествий Мора Дечи. «Советский Дагестан». 1970. № 5. С. 69.

Инхоса Пали-ХIажи. Асарал (на авар.). МахIачхъала, 1995. -С. 50.

Вавилов Н.И. Мировой опыт земледельческого освоения высокогорий // «Природа». 1936. № 2. – С. 80.

Хашаев Х.-М.О. Общественный строй Дагестана в XIX веке. М., 1961. – С. 85.

Сказанное не относится к мунинским садам и полям, где вообще не применяли пахотное орудие, считая его работу грубой для тщательной обработки своих изумительно ухоженных полей-садов.

Османов М.О. Географическая среда и производящие формы хозяйства (по этнографическим данным) // Формы перехода от присваивающего хозяйства к производящему и особенности развития общественного строя. – М., 1974. – С. 71.

Urqvart D. T e Lebonen (Mourt Syria). A History and Veary. – L. 1860. V. I. – P. 1.

Агларов М.А. Хиджли верховий Хадрамаута. Резюме доклада на конференции // История взаимодействия общества и природы. – М., 1990.

Къолониункъ – этнологизируется как четверть мерки, что соответствует «сахIу» для сыпучих тел, къолониункъ – вероятно, другое название саха.

Годекан – общественная площадь (лобное место).

Стоимость одной десятины в горах доходила до нескольких тысяч рублей (Анучин. 1884. – С. 399).

Местная топонимика (географические названия), названия тухумов, а также другие слова на аварском языке приводятся согласно произношению местных жителей, говорящих на гергебильском говоре восточного диалекта северного наречия аварского языка.

Локатив – языковое средство, определяющее местонахождение человека или предмета в пространстве.

Согласно гергебильским преданиям, в местности Курми находился оборонительный пункт арабских газиев, окруженный глубоким рвом.

Хураки – село Урахи ныне Сергокалинского района Республики Дагестан.

Абдулкадир Умар ибн Хабиб ас-Сафди-суфий из Сирии, автор распространенной среди шейхов и ученых Дагестана книги по суфизму (накшбандийскому тарикату) «Силк ал-айн».

Здесь: суфии – безбожники.

Абд ал-Ваххаб аш-Шарани (1493–1565) – выдающийся египетский философ и богослов-мистик. Абусуфьян Акаев полностью опубликовал письмо аш-Шарани в журнале «Байан ал-хакаик» (см.: №№ 2, 3, 6), дав развернутый комментарий его основным положениям.

Здесь речь идет, естественно, не обо всех шейхах, а лишь о тех из них, которые занимаются спекуляцией, прикрываясь своим высоким религиозным званием.

То есть лжешейхи.

Единодушное решение во мнениях имамов по вопросам религии.

Суждение по аналогии.

Апши – село в Буйнакском районе РД.

Мухаммад Абдо (1849–1905) – богослов и общественный деятель Египта. Ученик и соратник Джамал ад-Дина ал-Афгани (1839–1897). С 1899 г. муфтий Египта, провел реформу системы образования в ал-Азхаре. Отвергал следование (таклид) поздним реалигиозным авторитетам и противопоставлял ему иджтихад в самом широком толковании. Так, по его мнению, для каждого исторического периода необходима самостоятельная трактовка Корана, отвечающая условиям времени.

Ал-Мухухи – из селения Могох ныне Гергебильского района РД.

Шейх накшбандийского тариката Мухаммад-Мухтар Бабатов Параульский – один из влиятельных тарикатских лидеров в Дагестане сегодня.

Авторизованный перевод Альфрида Бустанова (Амстердам). Немецкая версия статьи опубликована под названием: Arabische Adat-Ethnographie auf russische Bestellung? // Rechtspluralismus in der Islamischen Welt, ed. M. Kemper, M. Reinkowski. Berlin, 2005. – P. 317–330.

Vladimir Bobrovnikov. Ittifaq agreements in Daghestan in the eighteenth-nineteenth centuries // Manuscripta Orientalia (St.Petersburg), vol. 8, no.4, Dec. 2002, – P. 21–27; Michael Kemper. Communal agreements (ittifaqat) and 'adat-books from Daghestani villages and confederacies (18th–19th centuries) // Der Islam, vol.81 (2004), P. 115–151.

Итоги этих мер большей частью опубликованы: Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Одесса, 1882. Т. 2; Сандрыгайло И.Я. Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. Тифлис, 1899; Хашаев Х.-М. Памятники обычного права в Дагестане XVII–XIX вв.: архивные материалы. М., 1965; Омаров А.С. Из истории народов Дагестана (Материалы и документы). Махачкала, 1968.

Kemper М. Herrschaf, Recht und Islam in Daghestan. Von den Khanaten und Gemeindebtinden zum Imamatsstaat. Wiesbaden: Reichert-Verlag. 2005. Гл. 8.

См .: Адаты даргинских обществ // ССКГ. Т. 7. Тифлис, 1873 (сокращенная версия); Адаты даргинских обществ // Сандрыгайло И.Я. Адаты Дагестанской области и Закатальского округа. – С. 67–265 (полное изложение со сносками).

Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа. Обычай, право, насилие. Очерки по истории и этнографии права Нагорного Дагестана. М., 2002.– С. 149. [После 1883 г. А. Комаров служил начальником Закаспийской области, которая охватывала большую часть современного Казахстана и Туркменистана на восточном побережье Каспийского моря].

Alphonse Hanoteau und Aristide Letourneux. La Kabylie et les coutumes kabyles: в 3 т. – Paris, 1872.

Сборник адатов шамхальства Тарковского и ханства Мехтулинского // Хашаев Х.-М. Памятники обычного права в Дагестане XVII–XIX вв.: архивные материалы. – М., 1965. – С. 183–260. Русский текст Комарова – на стр. 183–214, арабский текст Абд ар-Рахмана (далее – Абд ар-Рахман, Байан таварих ар-ру-сум ад-дагистанийа) – на стр. 215–260 (факсимиле без перевода).