Амри Шихсаидов - Дагестанские святыни. Книга третья

Абдурахман из Газикумуха. Книга воспоминаний сайида Абдурахмана, сына устада шейха тариката Джамалутдина ал-Хусайни о делах жителей Дагестана и Чечни / Пер. с араб. яз. М.-С. Саидова; под ред., подготовка факсимильного издания, коммент., указ. А.Р. Шихсаидова и Х.А. Омарова; предисл. А.Р. Шихсаидова. – Махачкала, 1997; Абдурахман ал-Газикумуки. Краткое изложение подробного описания дел имама Шамиля. Хуласат ат-тафсил 'ан ахвал ал-имам Шамил / Пер. с араб. яз., введ., коммент. и указ. Н.А. Тагировой. – М., 2002.

Muslim Culture in Russia and Central Asia, Vol.4: Die Islamgelehrten Daghestans und ihre arabischen Werke. Nadir ad-Durgilis (st. 1935) Nuzhat al-adhan f taragim ‘ulama’ Dagistan, herausgegeben, iibersetzt und kommentiert von Michael Kemper und Amri R. Sixsaidov, Berlin 2004. S. 142 (übersetzung S. 112–113). Вопрос, насколько член местной элиты дагестанцев, например, кади или наиб, мог быть интегрирован в колониальный и военный аппарат после 1859, еще не изучался специально. В целом по этой проблематике см.: Austin Jersild. Orientalism and Empire. North Caucasus Mountain Peoples and the Georgian Frontier. 1845–1917. Montreal u.a. 2002.

Сборник адатов шамхальства… С. 213 (сноска издателя Хашаева).

Слово улу здесь, очевидно, означает тюркское слово «страна», ил (или в притяжательной форме).

По Комарову, это были деревни: Большие Казанище, Малые Казанище, Буглен, Муслим-аул, Темир-Хан-Шура, Кафыр-Кумук и Халим-Бек-аул; См : Сборник адатов шамхальства… С. 187, сноска.

Абд ар-Рахман. Таварих ар-русум ад-дагистанийа. Гл. (баб) 1. § (фасл) 31. – С. 229; Там же. Баб 2, фасл 14. – С. 244 («и им взимаются штрафы, как хаким посчитает верным»).

Абд ар-Рахман. Таварих. Баб 1. §§ 25, 27, 30.

Абд ар-Рахман. Таварих. Баб 1. § 40 (С. 233) предписывает хотя и в сжатой форме вид и размер уплачиваемого штрафа в случае физического ущерба, но речь вовсе не идет о видах и степени этого ущерба – очень дефектное изложение темы по сравнению с книгами адата аварских общин.

Ср.: «Соглашение в правовых вопросах людей Мехтулы, кумыков и людей из Аракани» (1235/ 1819-29) в: Айтберов Т.М. Хрестоматия по истории права и государства в XVIII–XIX вв. 4.1. – Махачкала, 1999. Док. 3. – С. 96–98, здесь: С. 97. Обсуждение этой практики среди казахов (у которых ишкил оказывается в русских источниках как барымта или барамта ) представлено Martin V. Law and Custom in the Steppe. Richmond, Surrey 2001. S. 140–155.

Абд ар-Рахман. Таварих. Баб 3. § 4. – С. 247. Комаров в этой связи определяет понятие алхам как подарок, который отправляется мужем любимой к свадьбе, в то время как калым (калун) означает одежду и другие вещи, которые он сам передает ей по случаю свадьбы (Сборник адатов шамхальства… – С. 207, примечание). Постоянное употребление Абд ар-Рахманом тюрко-язычных терминов в арабском тексте допускает мысль, что он использовал источники на кумыкском языке.

Kemper. Communal agreements.

Тоже разделяются евреи и христиане, для которых действует странный критерий. Если двое евреев или двое христиан обратятся со спором в диван (судебный совет правителя), затем решат этот случай по шариату, т. к. мусульманский адат не распространяется на эти группы (!). (Абд ар-Рахман. Таварих. Баб 1. § 6. – С. 217–218). Дела между иудеями или христианами и мусульманами не рассматриваются.

См.: Магомедов P.M. Общественно-экономический и политический строй Дагестана в XVIII – нач. XIX веков. Махачкала, 1957. – С. 169–173.

Абд ар-Рахман. Таварих. Баб 1. § 43. – С. 234.

Схожим образом автор приводит свою критику, когда он информирует читателя о том, что убийство женщины наказывается особенно тяжело, «потому что женщины слабы и не созданы для защиты». Абд ар-Рахман. Т а в а – рих. Баб 1. § 17. – С. 223.

В других местах Абд ар-Рахман приводит свой комментарий к арабскому слову култу («я сказал»), что представляет собой обычное введение к высказываниям авторов в арабской литературе комментариев. Абд ар-Рах-ман. Таварих. Баб 1. § 17. – С. 223; Баб 3. § 13. – С. 250.

Абд ар-Рахман. Таварих. Баб 4. § 3. – С. 256–257.

Комаров А. Сборник адатов шамхальства… – С. 183–213. Примечательно, что арабский текст Абд ар-Рахмана в заглавии наряду с Шамхальским царством содержит область Бамматулы, в то время как Комаров говорит о Мехтульском ханстве. Как мне кажется, Комаров произвел это изменение умышленно, причем он пытается оправдать широкую область действия права тем, что приказал старейшинам из деревень Мехтулинского ханства перепроверить представленный у Абд ар-Рахмана адат.

См.: Комаров А. Адаты и судопроизводство по ним // Сборник сведений о кавказских горцах (ССКГ). – Тифлис, 1868. Т. 1. Разд. 1; Его же. Народонаселение Дагестанской области // Записки Кавказского отделения географического общества. – Т. 7 (мне не доступно). О Комарове см.: Косвен М.О. Материалы по истории этнографического изучения Кавказа в русской науке // Кавказский этнографический сборник. – М., 1958. Т. 2.

Текст Комарова разделен на преамбулу (содержащую восемь «параграфов») и три «книги»: (1) о правовом процессе (§§ 9-24), (2) адат о преступлениях (§§ 25-154) и (3) гражданский процесс (§§ 155–196).

В русском оригинале три части работы Комарова обозначены как «книги».

Комаров А. Сборник адатов шамхальства… – С. 183–185.

Там же. С. 186–207.

По Комарову, мужчину, которого нашли виновным в однополых сексуальных связях, убивает один из родственников, в то время как содомия и сутенерство караются телесным наказанием или арестом соразмерно ситуации (Сборник адатов шахмальства. С. 186). Эти виды наказаний – арест, побои или порка – отсутствуют в нормативных дагестанских текстах адата; к тому же в таких текстах всегда называются конкретные размеры наказаний и никогда не предоставляют каких-либо инстанций для принятия решений. Что касается сутенерства, то я знаю только один арабский текст адата, упоминающий это положение дел. Согласно адату аварских союзов общин из Келеба, проститутки изгоняются из селения, а их «работодатель» должен уплатить фиксированный штраф (Адаты келебских селений // Хашаев. Памятники. – С. 71–92, здесь С. 91).

Комаров А. Сборник адатов шамхальства… – С. 186.

Там же. С. 200–201. Близкий случай встречается в арабском документе адата. См.: Гидатлинские адаты / Х.-М. Хашаев и М.-С. Саидов. – Махачкала, 1957. – С. 24 (определения 37–41 о защите мостов); адат Келеба. С. 85 (о последствиях драки в мечети).