Иван Солоневич - Россiя въ концлагерe

-- Да вы возьмите "Правду" и прочитайте. Тамъ есть и цитаты изъ коммунистической печати, и цифры коммунистическихъ депутатовъ въ буржуазныхъ парламентахъ...

-- Такъ-то такъ, такъ вeдь это все -- по подпольной линiи...

Или:

-- Правда ли, что при старомъ строe былъ такой порядокъ: если рабочiй сидитъ въ трамваe, а входитъ буржуй, такъ рабочiй долженъ былъ встать и уступить свое мeсто?

Такiе вопросы задавались преимущественно со стороны бывшихъ низовыхъ комсомольцевъ, комсомольцевъ "отъ станка". Со стороны публики болeе квалифицированной и вопросы были болeе сложные, напримeръ, по поводу мiрового экономическаго кризиса. Большинство молодежи убeждено, что никакого кризиса вообще нeтъ. Разъ объ этомъ пишетъ совeтская печать -- значитъ, вретъ. Ну, перебои, конечно, могутъ быть -- вотъ "наши" все это и раздуваютъ. Или: была ли въ Россiи конституцiя? Или: правда ли, что Троцкiй писалъ о Ленинe, какъ о "профессiональномъ эксплоататорe всяческой отсталости въ русскомъ рабочемъ классe?" Или: дeйствительно ли до революцiи принимали въ университеты только дворянъ?... {376}

Не на всe эти вопросы я рисковалъ исчерпывающими отвeтами.

Все это были очень толковые ребята, ребята съ ясными мозгами, но съ чудовищнымъ невeжествомъ въ исторiи Россiи и мiра. И всe они, какъ и молодежь на волe, находились въ перiодe бурленiй. Мои футбольныя команды представляли цeлую радугу политическихъ исканiй и политическихъ настроенiй. Былъ одинъ троцкистъ -- настоящiй, а не изъ третьей части. Попалъ онъ сюда по дeлу какой-то организацiи, переправлявшей оружiе изъ-за границы въ Россiю, но ни объ этой организацiи, ни о своемъ прошломъ онъ не говорилъ ни слова. Я даже не увeренъ въ томъ, что онъ былъ троцкистомъ: терминъ "троцкистъ" отличается такой же юридической точностью, какъ термины: "кулакъ", "бeлобандитъ", "бюрократъ". Доказывать, что вы не "троцкистъ" или не "бюрократъ", такъ же трудно, какъ доказывать, напримeръ, что вы не сволочь. Доказывать же по совeтской практикe приходится не обвинителю, а обвиняемому... Во всякомъ случаe, этотъ "троцкистъ" былъ единственнымъ, прiемлющимъ принципъ совeтской власти. Онъ и Хлeбниковъ занимали крайнiй лeвый флангъ вичкинскаго парламента. Остальная публика въ подавляющемъ большинствe принадлежала къ той весьма неопредeленной и расплывчатой организацiи или, точнeе, къ тому теченiю, которое называетъ себя то "союзомъ русской молодежи", то "союзомъ мыслящей молодежи", то "Молодой Россiей" и вообще всякими комбинацiями изъ словъ "Россiя" и "молодость". На волe все это гнeздится по вузовскимъ и рабочимъ общежитiямъ, по комсомольскимъ ячейкамъ, и иногда, смотришь -- какой-нибудь Ваня или Петя на открытомъ собранiи распинается за пятилeтку такъ, что только диву даешься. А потомъ выясняется: накрыли Ваню или Петю въ завкомe, гдe онъ на ночномъ дежурствe отбарабанивалъ на пишущей машинкe самую кровожадную антисовeтскую листовку. И поeхалъ Ваня или Петя на тотъ свeтъ...

Долженъ сказать, что среди этой молодежи напрасно было бы искать какой-нибудь, хотя бы начерно выработанной программы -- во всякомъ случаe, положительной программы. Ихъ идеологiя строится прежде всего на отметанiи того, что ихъ ни въ какомъ случаe не устраиваетъ. Ихъ ни въ какомъ отношенiи не устраиваетъ совeтская система, не устраиваетъ никакая партiйная диктатура, и поэтому между той молодежью (въ лагерe ея мало), которая хочетъ измeнить нынeшнее положенiе путемъ, такъ сказать, усовершенствованiя коммунистической партiи, и той, которая предпочитаетъ эту партiю просто перевeшать, -- существуетъ основной, рeшающiй переломъ: двe стороны баррикады.

Вся молодежь, почти безъ всякаго исключенiя, совершенно индифферентна къ какимъ бы то ни было религiознымъ вопросамъ. Это никакъ не воинствующее безбожiе, а просто полное безразличiе: "можетъ быть, это кому-нибудь и надо, а намъ рeшительно ни къ чему". Въ этомъ пунктe антирелигiозная пропаганда большевиковъ сдeлала свое дeло -- хотя враждебности къ религiи внушить не смогла. Монархическихъ настроенiй нeтъ никакихъ. О {377} старой Россiи представленiе весьма сумбурное, создавшееся не безъ влiянiя совeтскаго варiанта русской исторiи. Но если на религiозные темы съ молодежью и говорить не стоитъ -- выслушаютъ уважительно, даже и возражать не будутъ, -то о царe поговорить можно: "да, технически это, можетъ быть, и не такъ плохо". Къ капитализму отношенiе въ общемъ неопредeленное: съ одной стороны, теперь-то уже ясно, что безъ капиталиста, частника, "хозяина" не обойтись, а съ другой -- какъ же такъ, строили заводы на своихъ костяхъ?.. Каждая группировка имeетъ свои программы регулированiя капитализма... Среди этихъ программъ -- есть и небезынтересныя... Въ среднемъ, можно бы сказать, что, оторванная отъ всего мiра, лишенная всякаго руководства со стороны старшихъ, не имeющая никакого доступа къ мало-мальски объективной политико-экономической литературe, русская молодежь нащупываетъ какiе-то будущiе компромиссы между государственнымъ и частнымъ хозяйствомъ. Ходъ мышленiя -- чисто экономическiй и техническiй, земной: если хотите, то даже и шкурный. Никакихъ "вeчныхъ вопросовъ" и никакихъ потустороннихъ темъ. И за всeмъ этимъ -- большая и хорошая любовь къ своей странe -- это, вeроятно, и будетъ то, что въ эмиграцiи называется терминомъ "нацiональное возрожденiе". Но терминъ "нацiональный" будетъ для этой молодежи непонятнымъ терминомъ. Или, пожалуй, хуже -- двусмысленнымъ терминомъ: въ немъ будетъ заподозрeно то, что у насъ когда-то называлось зоологическимъ нацiонализмомъ -противопоставленiе одной изъ россiйскихъ нацiональностей другимъ.

Я позволю себe коснуться здeсь -- мелькомъ и безъ доказательствъ -очень сложнаго вопроса о нацiонализмe, какъ таковомъ, то-есть о противопоставленiи одной нацiи другой, внe всякаго отношенiя къ моимъ личнымъ взглядамъ по этому поводу.

Въ томъ чудовищномъ смeшенiи "племенъ, нарeчiй, состоянiй", которое совершено совeтской революцiей, междунацiональная рознь среди молодежи сведена на нeтъ. Противопоставленiя русскаго не русскому быту отсутствуютъ вовсе. Этотъ фактъ создаетъ чрезвычайно важныя побочныя послeдствiя: стремительную руссификацiю окраинной молодежи.

Какъ это ни странно, на эту руссификацiю первый обратилъ вниманiе Юра во время нашихъ пeшихъ скитанiй по Кавказу. Я потомъ провeрилъ его выводы -и по своимъ воспоминанiямъ, и по своимъ дальнeйшимъ наблюденiямъ -- и пришелъ въ нeкоторое изумленiе, какъ такой крупный и бьющiй въ глаза фактъ прошелъ мимо моего вниманiя. Для какого-нибудь Абарцумяна русскiй языкъ -это его прiобрeтенiе, это его завоеванiе, и онъ -- поскольку это касается молодежи -- своего завоеванiя не отдастъ ни за какiя самостiйности. Это -его билетъ на право входа въ мiровую культуру, а въ нынeшней Россiи, при всeхъ прочихъ неудобствахъ совeтской жизни, научились думать въ масштабахъ непровинцiальныхъ.