Лев Белоусов - Любовь диктаторов. Муссолини. Гитлер. Франко

Спустившись на перрон, фюрер исполняет что-то вроде странного танца, с самодовольной ухмылкой он притоптывает ногами, похлопывая себя по бедрам и животу. С экрана на зрителей как бы изливается поток садистского удовлетворения, ибо повержена Франция, извечный западный враг тевтонства, страна, которой, по убеждению Гитлера, «планомерно руководят евреи» и которая безнадежно «заражена негритянской кровью».

Проявлением некрофилии можно считать и застольные разговоры Гитлера. Он постоянно пускался в длиннейшие монологи, в сотый раз изрекая то, что уже было прекрасно известно собравшимся за столом, которые слушали вполуха, хотя и изображали заинтересованное внимание. Эти монологи были настолько утомительны, что даже сам Гитлер, по свидетельству Шпеера, иногда внезапно впадал в дремоту посреди своих разглагольствований.

И тем не менее, хотя некрофильская страсть Гитлера к разрушению была видна и невооруженным взглядом, этого не заметили или не захотели заметить ни миллионы немцев, ни многие известные зарубежные политики. В их глазах Гитлер являлся патриотом, движимым любовью к Германии, деятелем, который избавит страну от унижений Версальского договора и от надвигавшейся экономической катастрофы. Для них Гитлер был не разрушителем, а великим строителем новой и процветающей Германии.

Почему же стало возможным такое ослепление? Одно из объяснений заключается в том, что Гитлер был законченным лжецом и превосходным актером. Он неустанно вещал о своих миролюбивых намерениях и клятвенно заверял при каждом новом агрессивном акте, что это последнее требование Германии.

Фюрер умел убеждать не только словами, но и прекрасно поставленной интонацией, полной поддельной искренности. Недаром в 1932 году он брал уроки ораторского искусства и актерского мастерства у известного оперного певца Пауля Девриента. Разве не об этих качествах свидетельствует его высказывание в январе 1942 года? Гитлер заявил, что стал политиком вопреки собственной воле, что прекраснейшим днем его жизни станет тот, в который он после победы отойдет от политики, избавится от забот, мучений, неприятностей и будет предаваться размышлениям и литературному творчеству. Гитлер подчеркнул, что «войны приходят и уходят, остаются лишь сокровища культуры». А путь грядущим поколениям указывают архитектура, музыка и живопись, и над людьми должна властвовать только красота. Высказывания такого рода нередко встречаются в записанных монологах фюрера. Может быть, именно поэтому гёттингенский профессор, серьезный и сдержанный в оценках историк Перси Эрнст Шрамм, который осуществил второе издание «Застольных разговоров Гитлера» и сопроводил его научным аппаратом, высказал мнение, что точнее было бы назвать эту книгу «Монологи наглеца», с невиданным апломбом разглагольствующего буквально обо всем на свете. Конечно, это производило сильное впечатление на его не слишком обремененных знаниями и эрудицией слушателей.

Впрочем, вполне допустимо, что в своих высказываниях о величии культуры Гитлер не прибегал к намеренной лжи. Он мог просто входить в свои прежние роли художника и эстета, поскольку никогда не признавал, что оказался в этом отношении явно несостоятельным. В дополнение к этому, по мнению Эриха Фромма, позитивные высказывания такого рода имели целью подавить осознаваемые Гитлером собственные деструктивные побуждения.

Поэтому Гитлер находил для всякого совершаемого по его указанию акта разрушения рациональное объяснение. Разрушения производились во имя созидания, спасения немецкого народа от угрозы со стороны евреев, поляков, русских, а позднее — англичан и американцев. Кажется, Гитлер был искренне убежден, что исполняет свой долг.

Но в конце жизни, предчувствуя неотвратимость своего последнего поражения, он уже не мог справиться с тягой к мертвому и разрушительности. Если прежде Гитлер никогда не присутствовал при убийствах или казнях, упорно отказывался совершить поездку на фронт, якобы не в силах видеть убитых и раненых солдат, то после покушения на его священную особу 20 июля 1944 года положение изменилось.

Человек, который еще недавно не выносил вида трупов, отдал приказ заснять сцены пыток и казни замешанных в заговоре генералов. Он неоднократно с садистским удовольствием смотрел этот кошмарный фильм, и, если верить Шпееру, фотография, запечатлевшая тела генералов, висевших со спущенными штанами на мясных крюках, стояла на его письменном столе.

Правда, по мнению большинства психоаналитиков, садистские наклонности Гитлера сглаживались его превалирующей страстью к чистому разрушению. Но тем не менее, что бы ни писал или ни говорил Гитлер, во всем чувствовалось стремление властвовать над слабыми и покорными. Совсем не случайно Гитлер назначал массовые митинги на вечернее время. Он исходил из теории, по “которой человеческая воля утром и днем значительно сильнее сопротивляется попыткам подчинить ее чужой воле и чужим убеждениям. А вот вечером люди становятся более восприимчивыми, их воля ослабевает, снижается контроль за собственными эмоциями. К тому же Гитлер был убежден, что все, «чего хотят массы, это чтобы победил сильнейший, а слабый был уничтожен или беспощадно подавлен».

Другие определяющие черты характера Гитлера — нарциссизм, уход от реальности и отсутствие любви или привязанности к кому или чему бы то ни было.

У Гитлера были очень ярко выраженные черты нарциссизма. Он интересовался только собой, своими желаниями, размышлениями, планами. Об этом он мог рассуждать часами. Реального мира для Гитлера как бы не существовало — только мир как объект его замыслов и намерений. И люди интересовали Гитлера лишь как исполнители его планов. Нет более показательного проявления законченной формы нарциссизма, чем абсолютная уверенность человека в правильности собственных идей и представлений.

Понятно, что такая уверенность может основываться не на анализе или знаниях, а только на эмоциях. Поэтому на первом плане у Гитлера стояла идеология, а не политические, социальные или экономические факторы. К тому же экономика вообще не особенно интересовала Гитлера, и он был достаточно умен, чтобы предоставить решение этих вопросов более сведущим в экономической области специалистам типа Шахта или Шпеера. Кроме того, Гитлер не раз повторял, что «государство является не экономической организацией, а расовым организмом» и создать его позволяют «не материальные ценности, а только идейные средства».

Слепо веря в идеологию, Гитлер верил фактам постольку, поскольку они считались верными в системе этой идеологии.

В книге «Между Белым и Коричневым домом» одно время близкий к Гитлеру человек, с 1931 года шеф зарубежной нацистской прессы Эрнст Ханфштенгль, в 1937 году бежавший в Англию, а затем в США, описывает чрезвычайно показательное проявление гитлеровского нарциссизма.