Коллектив авторов - История Украинской ССР в десяти томах. Том первый

В это время в городе проживало и русское население. Славянский проповедник Кирилл в 60–х годах IX в. встретил в Корсуне «русина», с которым разговаривал «русской беседой». В летописях сохранились упоминания о владениях русских князей в Корсуне и в окрестных землях.

К самым значительным центрам Восточного Крыма принадлежал Боспор, который с VI в. пребывал в зависимости от Византийской империи, а в конце VII в. был захвачен хазарами. Хазары распространили свою власть и на центральную часть Крыма. В VII–IX вв. в эту область и в Юго — Восточный Крым переселилась часть болгарских племен, внесших новые элементы в культуру местного населения. Здесь известно более двух десятков поселений и могильников VIII–IX вв., где сохранились остатки железоделательного, ювелирного и гончарного производств.

В ранний период Руси земли Боспора перешли во владения русских князей. Боспор, получивший русское название Корчев, вошел в состав русского Тмураканского княжества, основанного на Тамани.

Среди городов Восточного Крыма важное место занимала Сугдея (Сурож), которая в VIII–IX вв. представляла собой значительный ремесленный центр. В «Житии Стефана Сурожского», бывшего архиепископом города во второй половине VIII в., рассказывается о походе в Крым русского новгородского князя Бравлина, о завоеваниях им земель от Корсуня до Корчева, а также города Сурожа. О проживании славянского населения в Суроже и в последующие века свидетельствуют найденные в городе археологические материалы.

На южном побережье Крыма (по Прокопию) в VI в. лежала «страна Дори», заселенная крымскими готами, которые были известны как земледельцы и воины. Здесь существовали небольшие укрепления, поселения, монастыри. Сохранились также могильники Суук — Су и Балгота. В VI в., во время правления императора Юстиниана, Византия построила в этой области крепости Алустон (современная Алушта) и Горзувит (современный Гурзуф). Тогда же были возведены оборонительные сооружения — так называемые длинные стены — для защиты побережья от нападений степных кочевников.

В предгорьях Юго — Западного Крыма открыта группа городищ, селищ, монастырей. Наличие на этих памятниках наряду с наземными жилищами строений, высеченных в скалах, дало основание назвать эту группу памятников «пещерными городами». К самым большим «пещерным городам» относятся Мангуп, Чуфут — Кале, Эски — Кермен. Небольшие по размерам городища Каламита (Инкерман), Бакла, Тепе — Кермен и Сюренское напоминают феодальные замки.

Пестрый этнический состав населения раннесредневекового Крыма отразился в его культуре, в которой прослеживаются античные и скифо — сарматские традиции, элементы византийской, славянской и салтовской культур.

І тысячелетие н. э. в истории восточнославянских племен было временем распада первобытнообщинного строя и зарождения феодального общества. В этот период постепенно формировались черты экономики и социального строя, получившие дальнейшее развитие в древнерусском обществе.

Совершенствовались орудия земледелия и ремесла.

Возникла сельская территориальная община, сочетавшая в себе черты как первобытнообщинного строя, так и зарождающегося классового общества. Состояла она частью из больших патриархальных семей, — остатков семейных общин, частью — из небольших семей, ведущих индивидуальное хозяйство. Индивидуальные хозяйства небольших семей со временем становятся основной хозяйственной единицей общества. Установился регулярный сбор дани в пользу знати с хозяйств, входивших в сельскую общину, что свидетельствует о зарождении феодальной формы эксплуатации, наиболее ранней формы продуктовой феодальной ренты.

Возрастало богатство отдельных семей, что приводило к имущественному расслоению общества. Определились группы населения, занимавшие различное социальное положение: общинники — земледельцы, ремесленники, племенная знать, вооруженная дружина, охранявшая власть вождя. В конце рассматриваемого периода сформировалась феодальная верхушка общества.

Развитие общественного разделения труда привело к социальной дифференциации поселений. Наряду с основной массой сельских поселков возникают укрепленные и неукрепленные поселения городского типа с развитой ремесленной и торговой деятельностью. Часть этих поселений, обычно укрепленных, представляла собой племенные центры, место обитания племенной верхушки общества — вооруженной дружины и вождей. В процессе развития феодального общества эти центры превращаются в города — ремесленно — торговые и политические центры.

Сложившиеся на завершающем этапе первобытнообщинного строя союзы племен с развитием феодальных отношений превращались в политические образования, названные летописью княжениями. Сформировались также большие государственные объединения, которые состояли из нескольких княжений. Несколько подобных больших объединений сложилось на восточнославянских землях в период VII–IX вв. Они отражают процесс формирования государства у восточных славян, завершившийся образованием в IX в. Древнерусского государства — Киевской Руси.

B IX в. в результате длительного внутреннего развития восточнославянских племен сложилось одно из самых больших государств средневековой Европы — Киевская Русь. Ее историческим ядром было Среднее Поднепровье, где очень рано зародились новые социальные явления, характерные для классового общества..

Современники — арабские и византийские авторы — называли первое государственное объединение восточных славян Русью, а народ, составивший это объединение, — русами. В связи с тем что центром этого могущественного государства на протяжении нескольких веков был Киев, в исторической литературе оно получило название Киевской Руси.

Киевская Русь сыграла выдающуюся роль в истории славянских народов. Становление феодальных отношений и завершение процессов формирования единого Древнерусского государства положительно сказались на этническом развитии восточнославянских племен, которые постепенно складывались в единую древнерусскую народность. В ее основе лежали общая территория, единый язык, общая культура, тесные экономические связи. На протяжении всего периода существования Киевской Руси древнерусская народность, которая была общей этнической основой трех братских восточнославянских народов — русского, украинского и белорусского, развивалась путем дальнейшей консолидации.

Объединение всех восточнославянских племен в едином государстве способствовало их общественно — экономическому, политическому и культурному развитию, значительно укрепляло их в борьбе с общим врагом. Культурные ценности, созданные гением древнерусского народа, выдержали испытание временем. Они стали основой национальных культур русского, украинского и белорусского народов, а лучшие из них вошли в сокровищницу мировой культуры.