Юрий Воробьевский - Шаг змеи

Кстати, еще в 1880 году московский профессор А.А. Токарский установил страшную по сути своей вещь: ПСИХИЧЕСКИМ ЭПИДЕМИЯМ ПОДВЕРЖЕНЫ И МЕДИЦИНСКИ ЗДОРОВЫЕ ЛЮДИ [137]. А вот и подтверждение. Когда убийц из Альметьевска изолировали друг от друга, постепенно они пришли в «норму». Никто из них не был признан психически больным. Речь шла о временном психозе… О грузе греха психиатры, конечно, не задумались. И о том, что забесовление — это реальность, которая может быть скрыта под маской вполне нормативного поведения, — тоже.

Во многих, кстати, беса обнаружил не кто иной, как Кашпировский [138]. Он «дал установку», и вот уже закачались, закувыркались тысячи и тысячи человеческих тел. Это бесы заплясали внутри несчастных.

«…все многочисленные случаи нарушения психического здоровья как телезрителей, так и непосредственных участников сеансов Кашпировского говорят лишь о том, что большая часть населения бывшего Советского Союза настолько лишена Божественной благодати, что поддается самой злокачественной, т. е. прессинговой, форме воздействия… на психику людей… Успехи 75-летнего триумфального шествия по стране «научного атеизма», как говорится, налицо».

Кашпировщина‚ кстати, была репетицией спектакля, который готовится по очень давнему сценарию. Атеизм должен смениться подмененной духовностью Люцифера. Антихристу ведь не нужны неверы… Репетиция Кашпировского прошла «успешно».

«Такое же массовое воздействие на сознание миллионов позволяет существам параллельного мира подпитывать «революционную активность масс», изменяя сознание целых народов в периоды революций и войн, во время которых население страны или нескольких стран на время как бы «сходит с ума», проявляя необъяснимую, нечеловеческую злобу и бесчувственность к страданиям соотечественников или народов противоположного лагеря» [81].

В конце романа «Преступление и наказание» такое состояние описывает Достоевский: «Люди собирались друг на друга целыми армиями, но армии, уже в походе, вдруг начинали сами терзать себя, ряды расстраивались, воины бросались друг на друга, кололись и резались». Оказалось, виной всему — вселившиеся в людей духи.

Наука вынуждена подтвердить такие духовные реалии: «…рационалистическая аргументация действует до тех пор, пока люди хотя бы до известной степени свободны от эмоций. Стоит «температуре аффектов» подняться выше критического уровня, и возможность «эффективного применения разума уменьшается, и на его место выходят лозунги и химерические фантазии». Коллективная одержимость быстро развивается в психическую эпидемию. Едва терпимые в нормальном состоянии общества элементы оказываются во главе стола, а иногда — и на вершине власти. Такого сорта индивиды всегда имеются, поскольку на одного душевнобольного (примерно 1 процент населения) приходится около десяти человек с латентно протекающим психозом. Мышление у них само по себе близко «одержимости» — когда страсти накаляются, эти индивиды оказываются более приспособленными к ситуации. Они всегда были заняты поисками виновных во всех бедах и «врагов», тянулись к лидерам, обещающим простые решения всех проблем путем насилия».

Вот кто является реальной движущей силой всех революций! Люди, «подружившиеся» с падшими ангелами. Те, чья душа становится мятежной в самом прямом смысле слова. Только один пример — знаменитый Камо, чьими экспроприациями так восхищался Ленин. «Совершавшиеся им террористические акты отличались хладнокровием и жестокостью. Будучи задержанным в Берлине в 1907 году и помещенным в тюрьму, Камо подвергся всестороннему психиатрическому обследованию и высококвалифицированными медицинскими работниками был признан душевнобольным» [139]. Из этой же серии — наркомания многих революционеров. Каракозов — лишь один такой пример. «В источниках также нередко отмечается, что многие революционеры после задержания сходили с ума, кончали жизнь самоубийством и пр. Например, один из числа участников подготовки цареубийства 1 марта 1881 года Аркадий Тырков «во время следствия заболел психически; следствие о нем было прекращено, и он был отправлен в казанскую психиатрическую больницу». Петр Тычинин «признал свое участие в слежке за царем. Во время следствия он заболел психически и покончил жизнь самоубийством в доме предварительного заключения, бросившись вниз с лестницы галереи третьего-четвертого этажа». Елизавета Оловенникова «признала свое участие в слежке, но до суда заболела психически». Такое поведение напоминает поведение наркоманов, лишенных наркотиков, в период ломки» [140].

Крупнейший авторитет «детей вдовы» Альберт Пайк писал: «Вначале было… слово… Разум, который говорит». Что же говорит масонское лжеслово? Оказывается, величайший восторг возникнет, когда «разум человека вскочит на Божий трон и взметнет свой факел над развалинами Вселенной»… Разумно? Похоже на поведение обезьяны или сумасшедшего. Но это — весьма точное определение. Именно такова суть революции бесноватых.

Инквизиция видела в подобных людях ведьм и колдунов. Во времена «мрачного Средневековья» общество понимало и по мере сил контролировало инфернальные энергии, которых абсолютно не улавливает современный человек.

Какие методы борьбы с «оккультной революцией» может предложить наше общество? Четких критериев определения зла нет даже у тех, кого привлекают в качестве экспертов. Автор этих строк присутствовал на обсуждении случая больной К. Подозревая в «ведьмовстве», она нанесла более пятидесяти ножевых ран своей соседке, а затем устроила «очистительный» пожар… Мнения психиатров относительно состояния К. разошлись едва ли не диаметрально.

Только недавно в НИИ прокуратуры началась разработка методики для следователей по раскрытию «мистических преступлений» {50}.

Впрочем, все это «сложно» и «тонко» для материалистов. Священник Родион пишет: «Мне приходилось не раз посещать психиатрические больницы, где наряду с душевнобольными содержались и бесноватые. Современная безбожная психиатрия не умеет отличать больного от одержимого. Хотя в дореволюционной России было известно множество способов, позволяющих безошибочно это делать. Один из них: перед подозреваемым в бесноватости ставят десять стаканов. Девять из них со святой водой, один — с простой. Одержимый, сколько бы попыток ни предпринимал, всегда выберет стакан с простой водой».

Мир демонического заполонил собою телестудии и концертные залы, научные лаборатории и правительственные кабинеты. Да мало ли еще сфер, куда Православие не распростерло своего реального влияния?! Разве не должен насторожить факт существования групп сатанистов в тех подразделениях Вооруженных сил, которые оснащены наиболее разрушительными видами оружия?! Такая группа арестована была не так давно на одном из наших флотов.