Юрий Воробьевский - Шаг змеи

В русле подмены православия действует и еще одна орденская структура. Слово — ее бывшему члену К. Куркову:

«День 22 апреля 1998 года выдался на редкость теплым и солнечным. На втором этаже гостиницы Свято-Данилова монастыря собрались люди в черных плащах. С белыми восьмиугольными крестами… После произнесения молитвы начинается посвятительный ритуал».

В Даниловом монастыре? Возможно ли такое? Возможно. Ведь речь идет о Российском Приорстве Державного ордена Православных Рыцарей Госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского. Понятно? Рыцарей не простых, а православных! Эта ветвь мальтийского ордена с центром в штате Нью-Йорк, США, была торжественно учреждена графом (и крупным масоном) Н.А. Бобринским в 1973 году в церкви ООН. «Начиная с 1992 года, — пишет К. Курков, — «братья» любят размахивать документом который якобы свидетельствует, что орден был благословлен патриархом Алексием II. Однако, как сообщала газета «Русский Вестник», на запрос Союза Православных Братств святейший патриарх ответил: «Никакого благословения я не давал» {121}.

Немало странного происходит вокруг. И многое из странного становится уже привычным. Горят, потрескивая, не восковые, а парафиновые свечи; не масло, а нефтяной субпродукт наливается в лампады. Натуральное заменяется суррогатом. А ведь надо: все лучшее Богу! Может быть, нынешний дух времени действительно в подмене… православия? Ведь и сам антихрист, которого Синедрион ждал еще две тысячи лет назад, будет подменой Спасителя… И «гвардией» его станут не явные сатанисты, нет… Его главной силой будут считающие себя христианами, но не являющиеся ими.

Для ложного православия, кстати, потребуются и свои «святые», и свои «старцы». Что ж, материалы для канонизации митрополита Платона уже собираются. И среди имен святых и героев России его имя появится на восстановленном лаврском колоколе «Царь». Этот крупнейший в православном мире колокол зазвучит скоро из Сергиева Посада. Чем дорог Платон масонам, это понятно: на запрос Екатерины он ответил: Дай Бог, чтобы все христиане были таковы, как Новиков… Никто не отрицает заслуг перед Церковью этой крупной и противоречивой личности. А вот зачем его — в святые? Известны чудеса от его мощей? Нарастает народное почитание? Или просто трансформируются представления о святости? Может быть, прославление через чудо заменяется практикой назначения в святые? Назначения, строго соответствующего каким-то неведомым православному народу заслугам? Или готовится база, чтобы и самого Коловиона, и соратника его Гамалею [249]поставить в один ряд с преподобным Серафимом, со святым праведным Иоанном Кронштадтским? Ведь если «забыть», что просветители наводнили Россию чернокнижием, останутся действительно огромные тиражи изданной ими православной литературы. Ползучее изменение представлений о святости — едва ли не самый тонкий духовный яд. Оптинский старец Анатолий предупреждал, что в последние времена «враг рода человеческого будет действовать хитростью, чтобы, если возможно, склонить к ереси и избранных. Он не станет грубо отвергать догматы Св. Троицы, Божество Иисуса Христа и достоинство Богородицы, а незаметно станет искажать преданное Св. Отцами от Духа Святого учение церкви, и самый дух его, и уставы, и эти ухищрения врага заметят только немногие, наиболее искусные в духовной жизни. Еретики возьмут власть над Церковью, всюду будут ставить своих слуг, и благочестие будет в пренебрежении» [115].

Все они — и ныне существующие тамплиеры, и розенкрейцеры, и мальтийцы называют себя христианами и просят не путать их с масонами. Вот лжецы! Смотрите напечатанную самими «вольными каменщиками» — конечно, для внутреннего пользования — структуру масонской пирамиды. Все вышеназванные организации входят в систему Йоркского обряда!

Еще в первом веке нашей эры св. Игнатий Богоносец писал: «К яду своего учения еретики примешивают Иисуса Христа, чем и приобретают себе доверие: но они подают смертную отраву в подслащенном вине. Незнающий охотно принимает ее и вместе с пагубным удовольствием принимает смерть».

Масонство нельзя запретить. Нельзя потому, что эта антицерковь, как и всякая ересь, изобретена не смертными людьми. Свт. Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Ереси, будучи делом плотским, плодом плотского мудрования, изобретены падшими духами. «Бегайте безбожных ересей, говорит святой Игнатий Богоносец, — суть бо диавольского изобретения начало — злобнаго онаго змия». Этому не должно удивляться: падшие духи низошли с высоты духовного достоинства; они ниспали в плотское мудрование более, нежели человеки. Человеки имеют возможность переходить от плотского мудрования к духовному; падшие духи лишены этой возможности. Человеки не подвержены столь сильному влиянию плотского мудрования, потому что в них естественное добро не уничтожено, как в духах, падением. В человеках добро смешано со злом и потому непотребно; в падших духах господствует и действует одно зло…

Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи человеков с целию и жаждою погубления их».

До Второго Пришествия, пока действует в мире диавол, он будет поднимать из могил «Хирама», «Новикова», «Гамалею». И эти «привидения» — в исполнении бесов — надиктуют преемникам все, что надо… Всякому человеку должно знать, что за красноречивые духи повстречались на его пути. И отгонять их, как положено. Постом и молитвой. Необходимо понимать: зачем кто-то упорно пытается поставить одну добродетель выше этих?! Послушание — выше поста и молитвы… Это конкретное благословение конкретному лицу стараются сделать универсальным. И поднявшееся, как по заказу, псевдоблагочестивое блеяние заглушает резонный вопрос, который возникает в каждом отдельном случае: послушание — кому? Свт. Марку Эфесскому или Вселенскому патриарху-еретику? Преп. Иосифу Волоцкому или содомиту митрополиту Зосиме?

…Саровский старец Серафим предупреждал: в последние времена многие архиереи онечестивятся [250]. И если иудейский Синедрион «не узнал» Спасителя, то «Синедрион Православный», который не без помощи лож наполнится подменными епископами, когда-нибудь поступит иначе. Отвечая духу времени, — сначала увидит в масоне святость, а потом «узнает» в машиахе Христа. Помажет его на всемирное царство. Поэтому и надо трезвиться. Через Святые Таинства, стяжание добродетелей — все испытывать. Стремиться к тому, чтобы снискать дар рассуждения. Ибо сказано:

«Все испытывайте, хорошего держитесь»

«Обратим еще внимание на учение Св. Отцов Церкви, посмотрим, как они учат. Неужели они повелевают светским людям в делах веры, без непосредственного рассмотрения, во всем полагаться на духовных, следовать за ними без рассуждения и всегда во всем слушаться их? Такое учение и приказание могло выйти не от христианских, но только от жидовских учителей раввина и рабасы, которые, написавши в Талмуде бесчисленное множество глупых, скверных и противных письменному и устному закону Божию выдумок и нелепостей, приказали своим жидам верить всему этому под угрозой проклятия. А чтобы жиды не смогли понять своего заблуждения, эти учителя и в заключение Талмуда положили между прочим такое правило: пусть никто из простых жидов не смеет вступать в обсуждение и исследование таких трудных вещей… Но христианские учители учат согласно с Апостолами, и хотя вполне признают власть пастырей над овцами, но и назначают ей известные границы (Ириней, кн. IV, 43). Они повелевают слушать пастырей церковных, получивших власть по преемству от Апостолов, но только тех, которые по воле Бога Отца, получив дарование проповедовать Правду, передают ее слушателям, но не тех, которые по вступлении на кафедру сеют ложь. По учению Св. Отцов повелевается верить пастырям, но только дотоле, пока они согласны с истинным учением божественного Писания. Тот, кто не хочет заблуждаться и погибнуть навсегда, должен слушаться духовных властей, но только тогда, когда они поучают божественной истине, не должен смотреть на пустые титулы, но на то — истинно ли и православно ли учение» [251].