Рудольф Баландин - Тайны Всемирного потопа и апокалипсиса

В критском обществе нарастала социальная напряженность. А в такие моменты особенно болезненно воспринимаются природные катастрофы. Они провоцируют социальные конфликты, междоусобицы.

Предотвратить ускоренную деградацию земель, вызванную прежде всего уничтожением лесов и разрушением почвенного покрова, люди не могли (это и в наши времена проблема непростая, сопряженная с большими затратами и научно обоснованной мелиорацией почв и подземных вод). Истощение водоносных горизонтов усугубляло последствия даже недолгой засухи, которая прежде не нанесла бы никакого урона сельскому хозяйству.

Прибрежные районы, куда купцы доставляли заморские товары, а рыбаки — свой улов, не испытывали нужды даже в самые неблагоприятные периоды. Все резче обозначался контраст между теми жителями острова, которые были связаны с землей, сельским хозяйством, и горожанами, обитателями приморских поселений, благосостояние которых зависело от морских промыслов.

Главная житница острова — Мосарская долина — расположена на южном побережье. Здесь из-за уничтожения лесов на водосборных территориях нарушился режим реки: сильные паводки сменялись обмелением. На некоторый срок помогло устройство прудов и каналов. Однако в горах, где преобладают известняки, подверженные карсту, усилившиеся поверхностные потоки промывали полости и провалы, в которых терялась вода.

Теперь представим себе, что на остров обрушилась грандиозная природная катастрофа, о которой шла речь. Мощное землетрясение вызвало крупные разрушения в городах и пожары. На северное побережье, где находились основные порты, верфи и торговые базы, со страшной силой обрушился таран цунами. Практически все суда в гавани и на верфях, а также портовые сооружения и склады были уничтожены.

Это бедствие наименьшим образом сказалось на скотоводстве и сельских жителях — бедной и отсталой в культурном отношении, но достаточно многочисленной части населения.

Группы наиболее обездоленных критян, воспользовавшись разрушением городов и дворцов, гибелью многих горожан и общим беспорядком, занялись мародерством и грабежами. Начались погромы, а, возможно, и народные восстания (не было ли это причиной крупных пожаров в городах?). Захватывать и грабить полуразрушенные, в значительной степени опустевшие города не представило большого труда. Тем более что в них не было сколько-нибудь крупных воинских подразделений.

Природная катастрофа содействовала социальному перевороту в обществе. Скотоводы-ахейцы стали поистине господствующим классом. Однако в отличие от революций, которые способствуют последующему развитию страны, это был переворот, вызвавший его деградацию, причем не временную, а устойчивую. Восстановить былое морское могущество, а вместе с тем дворцы и города не было никакой возможности за неимением сил и средств, умения и желания это сделать.

Такая закономерность характерна и для природных экосистем, и для общества. Когда значительно ослабляются, приходят в упадок сложные производства (высшие формы организмов или организаций), тогда начинается расцвет низших форм, которые значительно более устойчивы.

Нет никаких оснований считать, что падение минойской культуры было вызвано единственно только трагической случайностью — катастрофическим извержением и, возможно, взрывом вулкана. К этому моменту данная цивилизация испытывала немалые трудности и находилась в предкризисном состоянии. Природная стихия резко обострила и ускорила этот процесс. Она лишь подтолкнула цивилизацию к более стремительному упадку.

Если бы не критическое состояние общества, то после недолгого перерыва и упадка началось восстановление и возрождение городов, торговых и морских промыслов, судостроения и ремесленничества. Крит в более или менее короткие сроки вновь обрел бы свое могущество. Этого не произошло.

Такова общая закономерность. Сильный организм даже после тяжелейших испытаний и потрясений приходит в нормальное состояние, а слабый в тех же условиях погибает.

Еще раз подчеркнем: какой бы грандиозной ни была вулканическая катастрофа, которая произошла на острове Санторин, одна она не могла бы погубить процветающую цивилизацию Крита. В том-то и дело, что она уже прошла пик своего развития, а ее социальное и экологическое состояние было нестабильным.

Такое состояние в обществе, более или менее изолированном от внешнего мира, может длиться десятилетиями, если не веками, оно продолжает функционировать, сохраняя относительное «совершенство» и серьезно не изменяясь, тогда как в нем накапливаются и подходят к критическому рубежу противоречия (в те времена наиболее острые противоречия относились к взаимодействию с окружающей природной средой).

Жители Крита, сами того не желая, подготавливали ту катастрофу, к которой привел их природный катаклизм. И в этом их пример достаточно типичен. Как можно предполагать, даже великий потоп в Двуречье, названный в Библии Всемирным, по всей вероятности, произошел не без влияния человеческой деятельности!

До XVIII века почти все, что касалось понимания Земли и ее жизни, относилось фактически к области легенд, и самые фантастические идеи нередко имели наибольший успех. Например, миф о Всемирном потопе.

Главное, что мешало постичь жизнь Земли, — отсутствие представлений о геологических масштабах времени. Тысячелетия казались им бездной времени, и порой вся история Земли, уложенная в прокрустово ложе церковных догматов, исчислялась четырьмя тысячами лет.

Учению о географической зональности исполнилось чуть больше века; влияние человеческой деятельности на ландшафты подчас недооценивается до сих пор. А ведь и то и другое, казалось бы, очевидно. Читая стихи А. Пушкина и Ф. Тютчева, посвященные горам и скалам, мы напрасно будем искать в них воспевание мощи ручья, прорезавшего глубокое ущелье. А ведь Пушкин и Тютчев были образованнейшими людьми. И только в конце XIX века английский поэт А. Теннисон имел основание написать:

Вспомним, что позже сказал испанский поэт Федерико Гарсия Лорка: «Воображение бедно, и воображение поэтическое — в особенности. Видимая действительность неизмеримо богаче оттенками, неизмеримо поэтичнее, чем его открытия… Ведь неизмеримо прекраснее, что пещеры — таинственная фантазия воды, подвластной вечным законам, а не каприз великанов, порожденных единственно лишь необходимостью объяснить необъяснимое».