Г. Джемаль - Исламская интеллектуальная инициатива в ХХ веке

Boff L. O Destino do Homem e do Mundo. Petropolis, 1973.

Boff L. Teologia do Cativeiro e da libertacao. Petropolis, 1980.

Дюссель Э. История и теология освобождения: латиноамериканская перспектива.

Gutierrez G. A Theology of Liberation. Maryknoll. NY, 1971.

Gutierrez L. The Hope of Liberation // Mission Trends. #3.

Gutierrez G. A Theology of Liberation. Maryknoll. NY, 1971.

Boff L., Boff C. Salvation and Liberation // Translated from the Portuguese. Maryknoll. NY, 1984.

Gutierrez G. A Theology of Liberation. Maryknoll. NY, 1971.

Cleary E. L. Crisis and Change: The Church // Latin America Today. Maryknoll. NY, 1985.

Gutierrez G. Linens pastorales de la Iglesia // America Latina. Lima, 1979.

Gutierrez G. A Theology of Liberation. Maryknoll. NY, 1971.

Gutierrez G. We Drink From Our Own Wells: The Spiritual Journey of a People // Trans. Matthew J. O'Connell. Maryknoll. NY– Melbourne, 1984.

Boff L. Teologia do Cativeiro e da libertacao. Petropolis, 1980.

Boff L. Liberation Theology and Globalisation // Kritisches Christentum. 1999. #225, февраль.

Gutierrez G. A Theology of Liberation. Maryknoll. NY, 1971.

Woodward K. L. A Church for the Poor, // Newsweek. 26.02.1979. P. 20.

Gutierrez G. The Irruption of the Poor in Latin America and the Christian Communities // The Challenge of Basic Christian Communities: Papers from the International Ecumenical Congress of Theology / Sergio Torres and John Eagleson.

Gutierrez G. A Theology of Liberation. Maryknoll. NY, 1971.

См.: http://www.isbn.nu/0553196634

Соловьев, Владимир Сергеевич (1853–1900) — русский философ и публицист, придерживался идеи о «всеединстве» и Софии как «мировой душе», с помощью этих концептов интерпретировал вероучение христианства. Ратовал за создание всемирного христианского государства во главе с римским папой и русским монархом. Автор ряда статей по национальному, в частности, еврейскому вопросу.

В мусульманской терминологии это называется словом «бид'а».

Быть именно таким мусульманина призывает Коран.

В целом «глиняность» в коранической терминологии является синонимом материальности, и — шире — реальности.

Джихад переводится именно как «усилие».

В данном случае нелишне вспомнить тезис Гегеля о том, что противоречие является критерием истинности.

Об этом свидетельствует употребление арабского предлога «би».

Об этом свидетельствует аят «Он сотворил человека из капли, и после этого он откровенно препирается» (16:4).

Это бесполезно — как мы знаем благодаря развитию психологии, это лишь усиливает тайную власть этих импульсов и влечений над человеком и еще больше ставит его в кабальную зависимость от них.

Такое название получают предания, которые считаются не транслирующими высказывания Пророка (СААС), но содержащими слова Аллаха, по тем или иным причинам не вошедшие в Коран.

По этому поводу можно цитировать целые суры.

Разные варианты перевода отражают смысловые нюансы данного предания.

Если верить У. Берроузу, считавшему, что США обязаны своими демократическими устоями нормам и обычаям карибских флибустьеров, то надо отметить, что тогда, в конечном счете, истоки американской демократии следует возводить к предшественникам флибустьеров — мусульманским пиратам Северной Африки.

Шире — адвайта-веданте Шанкары, последователем которого Генон и являлся.

Этой доктрины придерживался Ориген.

Название основополагающего труда Ф. Шуона.

Его дядя основал тарикат, позже получивший название Кубравийя, к которому, как уже говорилось, принадлежал основатель доктрины «вахдат аш-шухуд» Симнани.

Золотоордынский хан Берке, а также Газан-хан в Иране были обращены в ислам мюридами Кубравийя, что в первом случае способствовало расколу Монгольской империи и прекращению экспансии на Запад, а во втором — явилось предпосылкой захвата престола ильханов мусульманами.

Оппозиция Сирхинди Шаху Акбару из династии Великих Моголов.

Талибан; помимо прочего, уничтожение талибами статуй Будды и ожесточенная резня хазарейцев — потомков монголов — может являться дальним отголоском событий XIII века, времен взятия монголами Багдада — оплота тогдашней футуввы, чьими наследниками талибы сегодня и являются.

Другими проявлениями которой в разное время были Каббала и талмудическая традиция, а также финикийско-карфагенская «религия золота».

Что также можно было бы попытаться объяснить конспирологическими связями с футуввой, учитывая существование в роду Аббасидов т. н. «желтого свитка» и деятельность халифа ан-Насира, но это — вопрос, требующий отдельного изучения.

Он сам родился в Испании, его дядя был правителем Тлемсена и т. д.

Любопытно, что данная фатва неслучайно была издана вслед за завоеванием султанами Сирии и Египта — правившие там до этого времени мамлюки сторонников Ибн Араби жестоко преследовали.

При подготовке текста устных выступлений Хомейни были использованы материалы книги: Имам Хомейни. Путь к свободе. Речи и завещание. М., 1999.

Введение и первая глава фундаментального труда Калима Сиддыки «Стадии Исламской революции».

Речь, произнесенная на конференции по образованию в Мекке в 1977 г.; в том же году издана отдельной брошюрой.

Аврелий Августин (354-430) — святой католической церкви (в православии — блаженный), христианский богослов и философ, один из ведущих представителей латинской патристики, автор учения о «граде Божьем».

Фома Аквинский (1225/26-1274) — крупнейший католический теолог, сторонник идеи гармонии веры и разума, теологии и философии. Переосмыслил философию Аристотеля в духе католицизма. Главные произведения — «Сумма теологии», «Сумма против язычников» («Философская сумма»).

Макиавелли, Николо (1459-1527) — итальянский политолог и «политтехнолог» эпохи Возрождения. В своих трудах (основное сочинение — «Государь») давал практические советы и наставления правителям, оправдывал имморализм в политике с целью захвата и сохранения власти.

Руссо, Жан Жак (1712-1778) — французский философ и писатель, представитель Просвещения. Идеализировал «естественного человека», не испорченного цивилизацией, деньгами и властью, и выступал за возврат человечества к природе, к «естественному состоянию».