Александр Пересвет - Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Поселение Ладога начинается с вещей скандинавского облика, в том числе набора скандинавских ремесленных инструментов. То есть минимум один гражданский скандинав жил в Ладоге в самом ее начале. А следовательно, была и его семья, было и окружение (как же в те времена без него), были и его военные. Но главное — была его культура!

Отмечается наличие фонда эпических сюжетов, складывавшегося в смешанной славяно-варяжской среде в зоне наиболее интенсивных славяно-скандинавских контактов, прежде всего Верхней Руси. Это оставило следы прежде всего в новгородских летописях и в «Повести временных лет», вошло в состав саг — таких, как «Сага о Тидреке Бернском», «Сага о Хервор», «Сага о Вельсунгах», «Сага о Хальвдане, сыне Эйнстейна» и других. /120/

Сигурд Кольцо (Sigur6r hringr) — полулегендарный король Дании VIII века, сын Рандвера, внук Радбарта, правнук Ивара Широкие Объятья из рода Скьельдунгов.

Одержал победу над Харальдом Боевой Клык в битве при Бравалле в середине VIII века. В сагах эта битва считалась одной из самых кровопролитных.

Правил Датским государством до самой смерти. /576/

В те времена под этим словом подразумевались пушнина — меха и шкурки.

Тогда употреблялось в смысле — рабы.

То есть не ходили по рекам.

Волжская Булгария.

Хазария.

Очевидно, что в судостроительном бизнесе и заключался один из важнейших экономических смыслов существования Ладоги и других первоначальных русских факторий. Как то и доказывают находки в них корабельных заклепок, а также свидетельства из скандинавских саг:

А весной собрался он [Харальд Сигурдарсон] в путь свой из Хольмгарда и отправился весной в Альдейгьюборг, взял себе там корабль и поплыл летом с востока. <���…>

Кальв и его люди пробыли в Хольмгарде, пока не прошел йоль. Отправились они тогда вниз [т.е. к побережью] в Альдейгьюборг и приобрели там себе корабли; отправились с востока как только весной сошел лед. <���…>

Магнус, сын Олава, начал после Поля свою поездку с востока из Хольмгарда вниз [т.е. к побережью] в Альдейгьюборг. Стали они снаряжать свои корабли, когда весной сошел лед. /121/

Обратим внимание на последнее свидетельство.

Даже если норманны снаряжали свои корабли самостоятельно, все равно они должны были пользоваться местным сырьем — лесом, смолой, пенькою. Мелкий ли, крупный корабль, это — технология. Так что везде по курсу речных русел, в ключевых местах, возникает судостроительная инфраструктура. В начале которой — лесозаготовительное предприятие. Затем лесопилка. Лесосушка. Деревообрабатывающая фабрика. Смоловарня. Металлозаготовка и металлообработка. Далее — склады, логистика, транспорт. Простите за выражение, маркетинг. Подготовка кадров. Квалифицированный — не дрова рубим! — менеджмент. Над ним — руководящий менеджмент. Наконец, питание и социальное обеспечение. Охрана — ибо любой пришедший покоритель речных русел должен отдавать себе отчет в опасности просто отнять построенный кораблик. Из-за угрозы несовместимого со здоровьем ответного действия.

Вот так и происходило формирование русского этноса из людей, которые всем этим занимались. И тем зримо и грубо отличались от местного натурально хазяйничающего населения. Из которого, конечно, к «городским» приставали люди энергичные и предприимчивые, воины и ремесленники, торговцы и женщины легкого поведения, тем самым исполняя парадоксальную историческую миссию — самим переходя в русы и становясь русами, ассимилировать тех, изначально скандинавов.

Согласно Пряди о Торстейне Силе Дома Ульфедин (Ulfheflinn) — правитель части «.той страны, которая носит название Рисаланд (Risaland)».

Восточный путь, он же Аустрвег — так норманны называли все земли на восток от Южной Скандинавии, включая Гардарики, будущую Русь. Ср. Норвег — Северный путь.

Как сформулировала прекрасный знаток темы Т. Джаксон, географические представления раннесредневековых норвежцев выглядели так:

«Западная область» — это вся Атлантика (Англия, Исландия, Оркнейские и Шетландские острова, Франция, Испания и далее Африка); «Восточная» — прибалтийские и более восточные земли; «Южная» — Дания, Саксония, Фландрия и Рим. «Северная область» — это по преимуществу сама Норвегия, но также Финнмарк, а иногда и Бьярмаланд (Беломорье). Бьярмаланд оказывается как бы на пограничье восточной и северной четвертей — он принадлежит к восточным землям, но добраться до него можно только по Северному пути./116/

Именно так называют Киев в скандинавских сагах.

Иконоборчество — религиозно-политическое движение в Византии в VIII — начале IX века, направленное против почитания икон. Иконоборцы считали священные изображения идолами, а почитание икон — идолопоклонством, ссылаясь на ветхозаветные заповеди («не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4–5).

В 730 году император Лев III Исавр запретил почитание икон. Итогом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, изваяний святых и расписных алтарей во многих храмах. Иконоборчество было официально признано на соборе в 754 году при поддержке императора Константина V Копронима, сурово ополчившегося против иконопочитателей, особенно монахов.

Ныне — Азербайджан.

Так в Древней Руси называли магометан, то есть мусульман, нередко перенося понятие на тюрок и арабов как народы.

Ситуация, сложившаяся на Балканах после 680/681 г., вполне соответствует летописной легенде о расселении славян. Переселение славян ханом Аспарухом в спокойные пограничные районы вряд ли способствовало стабильности их положения. Так, вероятно крупнейшее, объединение северов было поселено на наиболее опасном участке границы с Византией, между Балканскими горами и морем. Логично предположить, что в дальнейшем многочисленные конфликты Первого Болгарского царства и империи не обходили стороной северов. В то же время, выплачивая дань болгарскому хану, участвуя в крупных и мелких военных столкновениях, славяне не получали со стороны метрополии достаточных гарантий своего спокойствия. Напротив, смута в Болгарии и захват власти ханом Телецом в 761 г. привели к массовому бегству славян из своих земель. Патриарх Никифор и Феофан Исповедник отмечают их приход в Малую Азию, однако не известно, было ли это единственное направление в переселении славян. В 764 году посланцы Константина V схватили «архонта северов Славуна», что не вызвало какой-либо реакции со стороны болгарского хана. /554/