Алексей Аимин - Варягия. Русь Рюрика
- Название:Варягия. Русь Рюрика
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:9785449611413
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Алексей Аимин - Варягия. Русь Рюрика краткое содержание
Варягия. Русь Рюрика - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Варягия
Русь Рюрика
Алексей Аимин
© Алексей Аимин, 2019
ISBN 978-5-4496-1141-3
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ОТ АВТОРА
Народ без преодоления трудностей тупеет, жиреет и в конце концов исчезает.
Его история заканчивается.
Судя по всему, Россия будет жить долго.
Помощников в том чтобы русские крепли духом всегда хватало. Можно вспомнить нашего великого поэта:
О чем шумите вы, народные витии?
Зачем анафемой грозите вы России?
Что возмутило вас? волнения Литвы?
Оставьте: это спор славян между собою,
Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого не разрешите вы .
Действительно, сколько бы литовцы не отрицали своего славянского происхождения, это ничем и не подтверждено.
Действительно, сколько бы литовцы не отрицали своего славянского происхождения, этого у них не получится.
Потомки лютичей пришли в Прибалтику после того как была разрушена их крепость Лютва на территории нынешней Польши. А вот желание объединить славянские народы Северо-запада у потомков западных славян-лютичей было. Двухвекового существования Руси Литовской из истории не выкинуть.
Именно на этой территории прошла граница католической и православной веры, разделения славян, веривших в Иисуса только лишь по обрядам почитания и первосвященникам. Вера была одна, а людей из-за этого погибло много…
До XIII века в папских буллах этих язычников называли лютва, а в русских летописях литва. Отличаясь жестокостью, литовцы долгое время убивали священников как с той, так и с другой стороны и последними в Европе приняли христианство только лишь в 1386 году.
Та часть Руси Литовской, где приняли православие, стала называться Белой Русью. Упоминалась в исторических текстах и Красная Русь. А территорию где жители сопротивлялись христианству до последнего (восточная Эстония), в Европе называли Черной Русью.
Новгородцы этих язычников называли чухонцами
ЧУ – чудь, в смысле чудные,
ХОНЬ – мнрянское – мелкая грязь. (Пошехонье – бездорожье, чехонь – мелкая костлявая рыба, мухонь – гнус, пыль).
Итак, возникает вопрос:
Киевская Русь, Русь Литовская, Московская Русь – почему все считали и называли себя русами? И варяги ведь тоже…
Может в древние времена это что-то действительно означало?
Вопрос тривиальный и пока безответный.
Есть версия, что этруски называли себя так, чтобы их боялись и уважали потому, что они дружат с русами? Русов в древние времена знали многие народы и этого отрицать невозможно. Но почему так всем хотелось их историю скрыть?
Заинтересовал этот вопрос и великого поэта, ведь Пушкин любил историю. Заразился этим предметом еще в лицейские годы от известного историка Николая Михайловича Карамзина. Этот факт школьные учителя почему-то редко озвучивают. Я тоже узнал об этом с опозданием.
Однажды в беседе с одним из потомков дворянского рода он мне поведал, что Александр Сергеевич Пушкин негативно отнесся к изданной в 1826 году «Истории государства Российского» (учителя нам этого тоже не говорили).
Поэт вгорячах письмо написал Н. М. Карамзину хорошо наполненное нецензурными выражениями. Письмо, содержание которого в дворянских кругах было известно, по мнению моего визави или было уничтожено или до сих пор далеко запрятано.
Существование конфликта на почве истории русского народа между «гениями нашего времени» (выражение Николая-I) подтверждает эпиграмма написанная поэтом после выхода первых томов исторического труда в 1818 году:
В его «Истории» изящность, простота,
Доказывают нам, без всякого пристрастья,
Необходимость самовластья
И прелести кнута.
Пушкин не раз писал Карамзину
Карамзин, живший неподалеку от лицея, просвещал молодого поэта, рассказывая ему и о Борисе Годунове, Емельяне Пугачеве, и даже об особо не вписавшегося в его историческую теорию Вадиме Храбром. Но в вопросе – откуда пошла Русь? Пушкин был сторонником южной версии ее происхождения.
Поддержал его герой кавказских войн опальный генерал А. П. Ермолов. При их личной встрече в Орле в 1829 году он поведал рассказ одного аксакала, что русы когда-то охраняли караваны от Великого Шелкового пути к Боспору киммерийскому и что это были предки грузинов, которые тогда именовались грузы или горные русы. Позже как лучшие из воинов Кавказа они защитили свою землю от арабов и не приняли Аллаха. А вот угнанные в Закавказье басурманами их братья и сейчас зовутся друзы и имеют очень схожую внешность.
Но главной загадкой Кавказа оставался Эльбрус с его преданиями. Название у высочайшей горы Кавказа у каждого из местных народов было свое. Но только все знают и что на этой горе когда-то жил то ли бог, то ли царь русов.
Не давала покоя поэту и православная вера этих мест, устоявшая под напором магометанства. «Не может быть, – думал он, чтобы в далекие стародавние времена между руссами грузинами и армянами не было какой-то связи. Ведь религию тоже принимают по духу».
Интересовали его и варяги-русы. «Песнь о вещем Олеге» и незаконченная поэма «Вадим» о восстании славянина Вадима Храброго против варягов указывают на это.
Связь Балтийских славян и Черноморских руссов-аланов Пушкин чувствовал интуитивно. Но кроме сказок и легенд, ни письменных свидетельств, ни артефактов южного происхождения русов тогда еще не было.
Но однажды, копаясь в своей родословной, Александр Сергеевич потянул ниточку совершенно не вписывающуюся в исторические версии историков того времени. Он узнал, что в нем самом текла кровь варягов, правда, в количестве 1/восьмая. Но именно в этой частью он позже объяснял свою излишнюю вспыльчивость.
Своими варяжскими корнями он обязан некому Радше. В Пруссии Радша был варягом, наемным воином. У киевского великого князя Всеволода II Ольговича служил тиуном, сборщиком налогов. После смерти великого князя бежал в Новгород. Там его избрали посадником. Многие его потомки стали новгородскими боярами.
Значит связи севера и юга существовали и в глубокой древности? Связь славян и варягов с индийской этимологией – этого не может быть!
Может. В топонимике новгородских земель до сих пор сохранилась деревня Раджа. Если еще добавить к этому богов Живу и Трибога находящегося в святилище западных славян на острове Рюген – тут и задумаешься… Пушкин назвал этот остров Буяном (на старом славянском буян означал причал, пристань).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: