Алексей Аимин - Варягия. Русь Рюрика

И вот уже к северным витязям добавился дядька южного происхождения:

Позже, чтоб убрать путаницу Черномора убрали, заменив на «дядька их морской». А вот названия южных рек Дон (Тан), Сал (приток Дона), «зашифрованных» в именах царей так и остались.

Карамзин, живший неподалеку от лицея, просвещал молодого поэта, рассказывая ему и о Борисе Годунове, Емельяне Пугачеве, и даже об особо не вписавшегося в его теорию Вадиме Храбром. Но в вопросе откуда пошла Русь, Пушкин был сторонником южной версии происхождения русов.

Поддержал его герой кавказских войн опальный генерал А. П. Ермолов. При их личной встрече в Орле в 1829 году он поведал рассказ одного аксакала, что русы охраняли караваны от Великого Шелкового пути к Боспору киммерийскому и что грузины когда-то именовались грузы или горные русы. Они защитили свою землю от арабов и не приняли Аллаха. А угнанные в Закавказье басурманами их братья и сейчас зовутся друзы .

Но главной загадкой Кавказа оставался Эльбрус с его преданиями. Название у высочайшей горы Кавказа у каждого из местных народов было свое. Но все знают и что на этой горе когда-то жил то ли бог, то ли царь Рус.

Не давала покоя поэту и православная вера этих мест. Не может быть, думал он, чтобы в далекие стародавние времена между всеми этими народами не было какой-то связи. Ведь религию тоже принимают по духу.

Понимая бесполезность открытого диспута с бывшим наставником, поэт стал оппонировать Карамзину в своих произведениях. Таких как «Руслан и Людмила» и «Сказка о царе Салтане».

Там он ввел в наш обиход имя Руслан – так имя князя русов-аланов и даже сроднил их с днепровскими славянами:

Герой был выбран, судя по описанию и именам, из витязей Литвы, Болгарии, Хазарии и Алании. Доблесть и порядочность руса-алана Руслана взяла верх – именно так поэт попытался создать миф о появлении киевской Руси с южным акцентом. Делал он это скорее интуитивно по древним преданиям

Интересовали его и варяги-русы. «Песнь о вещем Олеге» и незаконченная поэма «Вадим» о восстании славянина Вадима Храброго против варягов указывают на это.

Связь Балтийских славян и Черноморских кифов Пушкин чувствовал интуитивно. Но кроме сказок и легенд, ни письменных свидетельств ни артефактов южного происхождения русов тогда еще не было.

Но однажды, копаясь в своей родословной, Александр Сергеевич потянул ниточку совершенно не вписывающуюся в исторические версии историков того времени. Он узнал, что в нем самом текла кровь варягов, правда, в количестве 1/восьмая. Но именно в этой частью он позже объяснял свою излишнюю вспыльчивость.

Своими варяжскими корнями он обязан некому Радше. В Пруссии Радша был варягом, наемным воином. У киевского великого князя Всеволода II Ольговича служил тиуном, сборщиком налогов. После смерти великого князя бежал в Новгород. Там его избрали посадником. Многие его потомки стали новгородскими боярами.

Значит связи севера и юга существовали и в глубокой древности? Связь славян и варягов с индийской этимологией – этого не может быть!

Может. В топонимике новгородских земель до сих пор сохранилась деревня Раджа. Если еще добавить к этому богов Живу и Трибога находящегося в святилище западных славян на острове Рюген – тут и задумаешься… Пушкин назвал этот остров Буяном (на старом славянском буян означал причал, пристань).

И вот уже к северным витязям добавился дядька южного происхождения:

Позже, чтоб убрать путаницу Черномора убрали, заменив на «дядька их морской». А вот названия южных рек Дон (Тан), Сал (приток Дона), «зашифрованных» в именах царей так и остались.

Пушкин был отнюдь не первым, кто не принял официальную версию, как потом оказалось, навязанную извне и согласованную с властью и церковью.

Карамзин действительно не был творцом этого мифа. Его ввел в оборот немец А. Л. Шлёцер, работавший в 1761—1767 годах в России и опубликовавший варяжскую версию в комментариях к изданной в то время «Повести временных лет».

Одно только то в каком свете был выставлен князь Владимир – говорит о многом. Незаконнорожденный, имел 800 наложниц и устраивал пиры шесть раз в неделю. Приписали ему и убийство брата и изнасилование будущей жены.

И вся эта клевета была опубликована только потому, что не ту религию выбрал разухабистый славянин. Именно с него Карамзин переводит княжеский род из варягов-русов в славяне.

Поэтомуповоду М. Ломоносов выразился о западных академиках Петербурга так:

«…из чего заключить должно, каких гнусных пакостей не наколобродит в российских древностях такая допущенная в них скотина».

Вмешательство извне в нашу жизнь продолжалось.

Апофеозом борьбы с русской историей было вступление императора Павла I в Мальтийский Орден и появление в России масонских лож.

Спохватился только император Александр I приверженец Православия. Им был подписан указ от 13 марта 1820 года о высылке всех иезуитов из российских пределов. Однако восстановить утерянные исторические корни уже не представлялось возможным.

Николай I чтобы не усугублять разногласия с Западом многотомный труд Карамзина высоко оценил и отметил пожизненным содержанием автора (50тысяч рублей в месяц) наследуемым детьми и внуками и оплачиваемым лечением в Европе.

А еще было дано негласное распоряжение: глубоко не копать.

Альтернативную версию, с южными корнями русов через этрусков, выдвинутую когда-то Ломоносовым, немецкие академики встретили в штыки. Они давили массой. Со дня основания Российской академии до 1824 года из 34-х академиков-историков лишь трое русских – Ломоносов, Устяров и Ярцов. Достойным преемником Ломоносова стал немец Егор Классен. Именно он провозгласил, что

«славяно-россы как народ, ранее римлян и греков образованный, оставили по себе во всех частях Старого света множество памятников».

Как пример он приводил этрусские надписи и развалины Трои. Даже «Илиаду», по его мнению, написал не какой-то там грек, а наш певец Баян родом из Кимерии. За это его громко осмеивали.

Позже стало известно еще одно косвенное подтверждение этой на первый взгляд, безумной версии. Оказывается иудеи в Библии киммерийцев называли гомерами. Но и такой факт оказался для историков мелким и несущественным.