Светозаръ - Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2

Но это была последняя удача Ши Ху. При режиме военной деспотии, который был установлен Ши Лэ и Ши Ху, правительство полностью зависело от войска. Поэтому после смерти Ши Ху начались перевороты, которые закончились победой Жан Миня — китайца по происхождению. А так как за время правления деспотических клик хуннов в среде китайцев накопилось не просто недовольство, а озлобление, то оно вылилось в беспощадную расправу над хуннами.

И когда Жан Мин захватил престол, то он пошёл навстречу желаниям китайцев и распорядился перебить всех хуннов. Его распоряжение исполнялось с таким рвением, что «при сём убийстве погибло множество китайцев с возвышенными носами». Это был неприкрытый геноцид. Китайцы в 350 году убивали инопленников не ради защиты, так как хунны им не угрожали, они с китайцами вместе жили, а потому, что хунны не были похожи на них.

Однако эта кровавая расправа имела то последствие, что против Жан Миня выступили многочисленные враги, а также оставшиеся в живых хунны. Основной силой, выступившей против Жан Миня, были сяньбийцы. Именно они в 352 году окружили войско Жан Миня и разгромили его. Сам Жан Минь чуть было не вырвался из окружения, но израненный конь пал и Жан Миня схватили сяньбийцы. Затем он как узурпатор был обезглавлен. После захвата сяньбийцами Северного Китая появилась новая империя, получившая название Янь.

Хунны и близкородственные им кулы, завоевавшие Китай в начале IV века, не имели помощи Рассении. Это завоевание случилось потому, что восстание хуннов и кулов, недовольных и обозлённых на китайских чиновников, оказалось успешным. Но эти хунны и кулы, особенно в среде правящей аристократии, уже срослись с китайской культурой, поэтому они не представляли жизни вне Китая. Установив свою власть, они очень быстро перероднились. Уже через два поколения они восприняли китайские традиции и напрочь забыли свои.

Два антропологически разных народа, имевших первоначально разную культуру, традиции и миропонимание, оказались в одной цивилизационной системе. В результате началась их борьба друг с другом, которая закончилась закономерной победой китайцев, оказавшихся более жизнеспособными благодаря своей многочисленности и способности сохранять свои традиции. И всё же гибель южных хуннов является результатом деятельности Лю Юаня, который, желая возродить империю Хань времён Хуханье, начал войну с сяньбийцами. вместо того чтобы с ними объединиться и создать самостоятельное государство. Гуманистическо-цивилизаторские иллюзии увлекли его настолько, что он не ведал, что творил.

И всё же не все южные хунны погибли. Те, которые не пошли с Лю Юанем завоёвывать Китай, остались в Ордосе и выжили. Именно они через некоторое время поднялись и начали соперничать с другими народами: табгачами, жужанями, телеутами и тангутами. Табгачи имели кочевую родовую федерацию, которую возглавляли ханы. Жужани появились в результате объединения разбитых табгачами сяньбийских и хуннских Родов. Утратив родовую организацию, жужани превратились в разбойников, таких же, как и римляне. Они не желали трудиться, но хотели покорять другие народы и жить за счёт дани.

Телеуты до середины IV века жили в Китае, в предгорьях Наньшаня, и терпели произвол китайских правителей царства Лян. Во второй половине IV века они переселились на север от пустыни Гоби, сохранив свой родоплеменной строй. Тангуты проживали в Шэньси и сохраняли свои древние традиции. К ним в 312 году присоединились тибетцы, а затем хунны и сяньби. Когда император Ши Ху утратил популярность, и от него отпала область Лянь, то тибетцы. хунны и сяньби объединились с тангутами, которых возглавлял старейшина Пу-Хуан, и создали государство.

И когда телеуты и жужани заняли степи, табгачи вынуждены были идти на юг. где они объединились с тангутами и создали империю Цинь. Продолжая завоевания, они подчинили себе большую часть Северного Китая. Однако к 375 году они стали меньшинством в созданной ими империи. Эта империя была образована из покорённых народов и поначалу держалась на их материальной заинтересованности и гуманистическом отношении тангутов к покорённым. Эту линию проводил император Фу Цзянь II. Он считал, что этнические различия призрачны, главное, чтобы любому человеку в его империи было хорошо.

По этой причине он привечал чужих в ущерб тангутам и был уверен, что чужаки отплатят добром за добро. А то, что есть силы более мощные, нежели личные чувства, сознание личной выгоды и гуманное отношение, ему в голову не приходило. Нечего удивляться тому, что империя тангутов рухнула от предательства китайцев. Фу Цзянь II спасся благодаря сяньбийцам. Однако вскоре восстали сяньбийцы и ухуани. К 385 году с Фу Цзянем остались одни тангуты. Вскоре его войско было разбито тибетцами, а сам он попал в плен и был повешен. Таким образом, Фу Цзянь II оказался заложником собственной мистификации.

Он уверовал, что этническая принадлежность является рудиментом, ставшим неактуальным в его просвещённом государстве. Он просто игнорировал этническую принадлежность, полагая, что облагодетельствованные им люди будут платить ему благодарностью. Однако китайцы считали его варваром (ди), сяньбийцы — полукитайцем, тибетцы — представителем чужого племени, хунны — союзником, но не более. И все вместе, так или иначе, предали его. Да и не могли они поступить иначе, так как службу императору Цинь они рассматривали как подчинение тангутскому царю, лишившему их свободы и независимости.

Агония государства тангутов продлилась до 394 года, когда тибетцы окончательно разбили тангутов, на чём и закончилось самостоятельное существование народа ди. Остатки этого героического племени смешались с победителями — тибетцами. В Средние века они возродились под именем тангутов-динсянов. После гибели империи тангутов начались войны между табгачами, жужанями, хуннами, сяньбийцами и тибетцами.

И тут хунны сказали своё последнее слово. Поднял их один из сыновей Лю Вейчэня Хэлянь Бобо, который не погиб во время разгрома, учинённого табгачами, и нашёл приют у Яо Сина, правителя тибетцев. Хэлянь Бобо оказался способным военноначальником. Его положение при дворе Яо Сина было шатким. Поэтому Хэлянь Бобо покинул своего благодетеля и ушёл на северный берег Хуанхэ. После чего к нему примкнуло около 20 тысяч соплеменников, твёрдо решивших вернуть себе степи и жить там, не желая подчиняться чужим правителям. Это желание выразилось в названии династии. Китайская традиция здесь несомненна, так как она была уже усвоена южными хуннами, долгое время жившими в Китае.

Хэлянь Бобо, апеллируя к древности, назвал свою династию Ся, которая создала первое китайское государство. Для самих китайцев и тибетцев название Ся было синонимом дикости и варварства. Однако Хэлянь Бобо и его сподвижники хотели воли, так как натерпелись бед от соседей и поэтому никого щадить не собирались. Не задумываясь, они покорили сяньбийцев на юге Ордоса и выгнали тибетцев за Китайскую стену. Затем они подчинили себе Южную Лян и разгромили войско тибетцев.