Светозаръ - Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2

Уже в 860 году в города русов, захваченные греками, были направлены очередные «просветители» Константин (Кирилл) Философ и Мефодий. Они изучают в Корсуне евангелие и псалтырь, написанные древлесловенским письмом, а затем, вернувшись в Ромею, «изобретают» письменность, приспособленную для облегчения переводов церковных книг с греческого на язык русов. Для этого «основоположники славянской письменности» буквицу русов, состоявшую из 49 букв, уменьшают на 5 букв, а у 10 букв изменили написание, в результате появляется кириллица, или церковно-славянская письменность. Тогда же был назначен ромеями глава киевской церкви.

В конце 60-х годов IX века христианство распространилось в Сербии и Хорватии. В Болгарии 864 год выдался неурожайным. К голоду добавились болезни, начался мор. Ромейские проповедники убедили болгарского князя Бориса в том, что гладомор произошёл «за грехи». Кроме того, ромеи ввели войска и насильно заставили оставшихся в живых болгар креститься. Это был сильный удар по единству русов. Однако болгары оказали сопротивление, и царь Борис прибегает к мечу и казням, внедряя «человеколюбивое христианское учение».

Несколько раньше, в 863 году, крестился моравский князь Ростислав. Моравия наполнилась «просветителями». Вслед за Моравией христианство перекинулось в чешские земли, в которых княжил Борживой. В 866 году Киевская Русь организует новый поход на Константинополь для отместки грекам за невыполнение договора 860 года.

Несмотря на то что в 860 году в столице империи Константинополе было построено капище Перуна как признание силы и могущества русов, «богоизбранные» греки смотрели на русов как на людей низшего вида. Ромейские попы вели постоянные проповеди, внушая жителям империи, что они являются избранным богом народом и во всех отношениях превосходят другие народы, что давало право не выполнять заключённые договоры.

Однако поход закончился неудачей, так как ромеи изготовились к отражению похода русов. Неудача была вызвана тем, что христианские проповедники успели сообщить в Константинополь о готовящемся походе. Многие русы попали в плен. В их числе оказался и князь Аскольд. Воспользовавшись такой удачей, ромеи осуществили крещение пленённых русов. Тут было использовано всё, в том числе ослабление веры в Родных Богов, якобы не защитивших от военных неудач. Первым, видимо, крестился князь Аскольд. Так сказалось влияние на него Дира за период, прошедший с момента создания дуумвирата.

Возвратившись из Византии в Киев, крещёные русы с Аскольдом во главе привезли с собой новых христианских миссионеров, которые усилили свои проповеди, в результате появились новые крещёные, в основном те, кто находился в родстве с уже крещёными. Большинство креститься не желало. Русы были свободолюбивыми людьми и идти в какое-либо рабство не хотели. И всё же христианство начало расползаться в среде западных русов. Измена вере отрицательно отразилась на взаимоотношениях в обществе. Авторитет княжеской власти в народе резко упал.

Несмотря на союз с Ромеей, присоединение к Киевской Руси в 864–869 годах Полоцка и Смоленска, победу над печенегами в 867 году и кривичами в 869 году, из-за принятия правящей верхушкой христианства, внутреннее положение Киевской Руси было непрочным. Внутренний кризис осложнялся также нарастанием внешней угрозы со стороны Хазарии и варягов. Иудейская верхушка Хазарии и варяги были крайне заинтересованы в совместных действиях по захвату, продаже и перепродаже невольников.

Поэтому когда иудеи-рахдониты развернули охоту за невольниками на Русской равнине, варяги, уже освоившие этот промысел в Европе, через налаженные там с иудеями связи решили расширить сферу захвата невольников на востоке. Вот здесь-то и пригодилось им имя «Русь», которое было принято некоторыми готскими родами, когда они оказались в окружении русов после разгрома готов. Со временем, в результате бурных событий I тысячелетия с.л., подоплёка перехода этнонима «русь» к части готов забылась. Мнимые русы стали считаться истинными.

К сожалению, на этот факт прошлого мало кто обращает внимание. В результате продолжает устойчиво ходить версия о происхождении Рюрика от княжеского рода русов, что способствует укреплению точки зрения официальной исторической науки. В этой связи невозможно пройти мимо брошюры В.П. Ковалькова «Русским соколам», выпущенной издательством «Православная русская академия» и МФ «Семигор» в 2001 году.

В этой брошюре В.П. Ковальков признаёт тот факт, что русы пришли с востока. Но вот причины движения русов на запад до смехотворности несостоятельны, так как в ней говорится, что русы не пожелали смешиваться с китайцами и почти все ушли на запад, и в Индию. Выходит, не захотели смешиваться с китайцами, но почему-то пожелали смешаться с дравидами и семитами. Оригинально, не правда ли?

Ещё более «оригинальной» является трактовка происхождения князя Рюрика и его имени. Вот что пишет по этому поводу автор данного сочинения: «Ю.П. Миролюбов указывает, что Рюрик был сыном короля оботритов (по готским преданиям, западные Славяне). Он освободил Русь, захваченную врагами, а благодарные Русы пригласили его занять место их законных князей. Таким образом, Рюрик (Рерик) сам пришёл в тяжёлый час и разбил норманнов (нурманов) и хазар, а его воевода Олег отогнал хазар в их волжские владения…

Отец его славянский князь Дион — был женат на дочери Гостосмысла по имени Умила. Поэтому и приехал Рюрик княжить в Новгород. Сам князь Дион, отец Рюрика, княжил на острове Рюген (Ругин). По арабским и греческим источникам, на этот остров пришло племя Русов, которое до этого жило на Волге (звавшейся Славянами Росью). Оно ещё в древние времена добралось до Варяжского (Славянского, Балтийского) моря, осело на острове Рюген и имело большой город Аркона, где стояла громадная скульптура Свентовита и куда ездили поклоняться все Славянские народы. Поэтому Рюрик не был Норманом, а был Русом…

Имя же Рюрик происходит от имени священной птицы западных Славян — сокола Рарога…

Он понимал, что если бы всё шло по «норманской теории», то Рюрик должен был бы приехать с большой дружиной, которая бы вызвала массу недоразумений, вплоть до вооружённых столкновений. Ничего подобного мы не знаем».

Для непосвящённого читателя такое объяснение может показаться убедительным. А для посвящённого — нет. И вот почему. На о. Рюген (Ругин) никакого города Аркона никогда не было. Город Аркона находился на о. Руян. В сказках А.С. Пушкина этот остров называется Буян. Однако что простительно писателю, то непростительно историку. На острове Руян был город Аркона с храмом Свентовита и его скульптурой. Этот город основали не оботриты (ободриты), а ильмерцы-русы.