Светозаръ - Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2

Труженик хунн стремился стать воином, так как его личное состояние значительно пополнялось за счёт добычи, которая была его неотъемлемой собственностью. Убив или пленив врага, воин-хунн «получал кубок вина и право на всю захваченную им добычу». Жизнь труженика хунна в мирное время состояла из перекочёвок (2–4 раза в год), военных и физических упражнений, а также отдыха во время весенней и осенней непогоды. Не случайно китайцы записали высказывания пограничных стражей-рабов о том, что у хуннов воинам «весело жить». Поэтому китайские воины нередко стремились перебежать к ним.

Война приносила хуннам немалый доход и была сравнительно безопасна, так как задачей хуннского воина было застрелить врага из лука с довольно большого расстояния или, измотав его до полусмерти, связать и привести домой как пленника. Поэтому тактика хуннского войска отличалась от тактики гуннского войска Рассении. Главной задачей было изматывание противника до крайности. К сокрушению хунны прибегали редко. Военные успехи хуннов обеспечивали рост их благосостояния, а консолидация трёх народов способствовала уменьшению числа внутренних столкновений и взаимных грабежей, связанных с существованием раздельно живущих народов.

В 205–204 годах до с.л. Мадай отвоевал у китайцев Ордос и подчинил себе племена тангутов лэуфань и баянь. Одновременно хуннское войско начало совершать первые набеги на Китай, в котором шла гражданская война. В 202 году до с.л. гражданская война в Китае закончилась победой Лю Бана, основателя династии Хань. Страна ещё не оправилась от внутренних потрясений, когда начались нападения хуннов, которые осадили крепость Ман. Её комендант князь Хань Синь вынужден был сдаться. В процессе дальнейших успехов Мадай добился победы и навязал китайскому императору договор «мира и родства».

По этому договору китайское правительство обязывалось ежегодно посылать Мадаю оговорённое количество даров. Это была замаскированная дань. Несмотря на договор война продолжилась с неизменным успехом для Мадая. Неудачи надломили китайского императора Лю Бана и он умер в 195 году до с.л. Из-за малолетства наследника регентшей стала мать-императрица Люй Хоу, которой Мадай в 192 году до с.л. предложил вступить в семейный союз. Однако она ответила отказом. Тем не менее Мадай не возобновил боевых действий, так как на западе обострились отношения с юэчжами, которые отказались присоединиться к Мадаю ранее.

Война с ними была упорной и длилась с 192 по 167 год до с.л. Но и победа была весьма значительной. К 174 году до с.л. хунны завоевали почти все княжества на территории современного Синцзяна, включая княжество тангутов, обитавших у озера Лобнор, и вытеснили юэчжей на север Синцзяна. Все эти годы хунны почти не тревожили Китай своими набегами, что и послужило поводом для заключения мирного договора, по которому Харийская (Хуннская) федерация признавалась равной Китайской империи, а император и великий князь стали именовать друг друга братьями.

Великий князь Мадай умер в 174 году до с.л., достигнув такого величия, которое может быть сравнено с величием создателя Парфянского княжества Арсака (Аршака). После себя он оставил незаконченную войну с юэчжами на западе. Его сын Гиюй, избранный Великим князем под именем Лаошань, продолжил дело отца. Юэчжи ещё удерживали северные территории современного Синцзяна и продолжали упорно сопротивляться. С 177 по 167 годы до с.л. их сопротивление было сломлено. В одном из сражений погиб их правитель Кидолу. Юэчжи были вынуждены уйти в Семиречье, где они потеснили малочисленных русов и ариев (скифов).

Однако приход юэчжей в Семиречье не избавил их от войны. И это несмотря на то, что их поддержало Греко-Бактрийское царство, которое до этого длительное время находилось в дружественных отношениях с Рассенией и Парфией. Греко-Бактрийское царство возникло после распада империи А. Македонского. Оно образовалось на базе Бактрианы, которую А. Македонский избрал в качестве форпоста в Средней Асии, и куда он переселил немало греков, поддержавших его в войне с Персией. В Бактриане миропонимание определял заратуштризм (зороастризм), который послужил базой для объединения бактриан и греков.

В период с 167 по 160 годы до с.л. юэчжи вытеснили из Семиреченской веси Рассении обитавших там русов и ариев (скифов). В это время основные силы гуннского войска Рассении находились в Парфии и Китае, где шли ожесточённые сражения с сарматами и китайцами. Этим как раз и воспользовались правители Греко-Бактрийского царства, пожелавшие упрочить своё положение в Средней Асии.

Однако осуществить это им не удалось. Из Парфии и Китая были возвращены тьмы, которые туда посылались для помощи. Развернулись ожесточённые сражения. И хотя война была тяжёлой, гуннское войско Рассении с 160 по 140 год разгромило юэчжей и отвоевало у Греко-Бактрийского царства Согдиану. После этого юэчжи распались и смешались с греками, бактрианами, русами и ариями (согдийцами и скифами), породив ряд новых народов, включая предков нынешних таджиков.

Усуни, предки которых жили в Средней Асии и участвовали вместе с чжоусцами в завоевании Китая, на этот раз в союзе с хуннами воевали против юэчжей. Затем они совместно с гуннским войском воевали с юэчжами и Греко-Бактрийским царством и отбили у них Семиречье. После чего они вошли в состав Рассении и частью смешались с кимаками. Это обеспечило фактическое объединение Рассении, Парфии и Харийской (Хуннской) федерации, которое дало основание некоторым летописцам и хронистам писать о царстве «трёх Индий» и царстве «пресвитера Иоанна», о котором ходило немало слухов в Европе в XIII и XIV веках с.л.

Возникает, естественно, вопрос, почему потомки харийцев (чжоусцев) юэчжи проявили враждебность по отношению к харийцам (хуннам)? Дело в том, что за тысячелетнее пребывание в Китае народ юэчжи не только утратил традиции и миропонимание своих предков харийцев, но также изменился антропологически. Это были уже в основном черноголовые и черноглазые люди, которые не понимали русов и ариев.

Длительный отрыв от основного русо-арийского ядра привёл к серьёзному ухудшению всех основ организации жизни. Это, естественно, много лет спустя обусловило трагическую развязку. И если в столкновении с войском А. Македонского удалось избежать гибельных последствий, то в случае с юэчжами трагедии избежать не удалось. Это говорит о том, что юэчжи значительно дальше ушли от своих корней, чем А. Македонский и его сподвижники.

Вытеснив юэчжей в Семиречье, Великий князь Лаошань создал могущественную федерацию. Однако она сразу же подверглась серьёзной трансформации и превратилась в государство, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Ещё Мадай пользовался услугами образованных китайских перебежчиков, составлявших дипломатические послания для китайского императора. Лаошань продолжил практику отца. И когда китайский евнух Юе, посланный к нему в составе посольства из Китая, изъявил желание перейти на его сторону, то был принят и приближен к Лаошаню.