Николай Крюков - Кто оставил «варяжский след» в истории Руси? Разгадки вековых тайн

Для саксов легенды о драгоценных металлах не только показатель их мудрости, но и пример стремления простых людей вырваться из нужды, стать обладателем богатства в одночасье, сразу. Сакс – там, где золото и серебро. Сакс – охотник за драгоценными металлами. Он понимает в то же время, что эти металлы ничего не стоят, если на них нечего купить. Настоящая цена золоту и серебру – свобода и земля.

По легенде, саксы происходят то ли от датчан, то ли от норманнов, есть даже версия, что их предки – остаток македонского войска, которое, следуя за Александром Великим, вследствие внезапной смерти последнего рассеялось по всему миру. Достоверно известно только то, что саксы прибыли на кораблях к месту, которое носит название Гаделы в районе впадения реки Оста в Эльбу. Местные жители тюринги тяжело восприняли прибытие саксов и подняли на них оружие. Шла долгая и кровопролитная война, в которой не было победителей. Саксы и тюринги договорились о мире. Саксы получали возможность пользоваться доходами от продажи и обмена, но не имели права пользоваться доходами с полей, то есть жить на земле. Прошло много дней, пока у саксов не закончились деньги, и мир перестал быть для них выгодным.

«Случилось в это время так, что некий юноша сошел с корабля, его украшало при этом много золотых вещей, золотое ожерелье и золотые браслеты, а один из тюрингов, шедший навстречу, спросил его: “К чему столь большое количество золота на твоем изнуренном от голода теле?” – “Я ищу покупателя, – ответил тот, – ни на что другое я это золото не несу; ведь я страдаю от голода, так разве я могу насладиться золотом?” Тогда тот спрашивает, какого качества это золото и сколько оно стоит. “Цена для меня безразлична, – сказал сакс, – что ни дашь, возьму с благодарностью”. Тогда тюринг, издеваясь над юношей, сказал: “А что, если я наполню тебе за него фалду одежды песком?” Тогда сакс не мешкая открыл фалду и взял в нее землю, а взамен отдал тюрингу золото, после чего и тот и другой с радостью отправились к своим. Тюринги до небес восхваляли своего человека за то, что он так ловко обвел сакса, и говорили, что он счастливец среди всех людей, ибо за столь ничтожную вещь стал обладателем столь огромного количества золота. И некоторые уже праздновали победу над саксами. Сакс тем временем, лишившись золота, с большой ношей земли подошел к своему кораблю. Когда его друзья вышли ему навстречу, они удивились тому, что он сделал. Одни из его друзей стали над ним смеяться, другие же порицать его, и все вместе признали его безумцем. Но тот, когда по его требованию наступило молчание, сказал: “Следуйте за мной, благородные саксы, и вы убедитесь, что мое безумие принесет вам пользу”. Те, хотя и пребывали в сомнении, последовали, однако, за вождем. А он, взяв землю насколько много тонким слоем, рассеял ее по соседним полям и занял это место под лагерь».

Естественно, тюринги удивились такому нахальству и обвинили саксов в нарушении договора. На это саксы ответили, что они всегда соблюдали договор и соблюдают его сейчас, ведь они купили эту землю за золото. А сейчас они хотят владеть ею с миром и будут защищать ее с оружием 81.

Легенды не рождаются на пустом месте. Такая легенда не могла появиться там, где золота нет. Война за обладание землями, в недрах которой есть обнаруженные и добываемые драгоценные металлы, для того, чтобы купить новые земли, становится основным фактором экономического развития. Строительство новых городов и монастырей, стимулирование обслуживающих мануфактур и ремесел, развитие горнорудной отрасли и кораблестроения, увеличение торгового оборота и выделение купечества в отдельную категорию богатых людей становится потребностью в политической экспансии франкских королей.

В качестве эпиграфа возьмем слова из сочинения того же Видукинда Корвейского: «…те (саксы) (сражаются) ради славы, за великую обширную землю, эти (славяне) за свободу, против угрозы величайшего рабства» 82. В конспекте Маркса, на который ссылался В.В. Максимов в статье о серебре, есть еще несколько строк, комментарий к которым мы не встретим ни у Шлоссера, ни у него самого. «В этом столетии даны заново или совершенно изменены почти все права Нижней Саксонии. Новое или преобразованное право получили: 1209 – Штаде; 1218 – Росток; 1219 – Гослар; 1232 – Брауншвейг; 1235 – Любек; 1246 – Минден; 1249 – Хильдесхайм и т. д. В городском праве Гослара, между прочим, “кто пробыл в городе один год и один день – свободен; в своем доме всякий неприкосновенен; гильдии запрещены и т. д.” В городском праве Брауншвейга запрещена конфискация…» 83

Закономерно спросить: а за какие такие привилегии человек, по сути – раб, получал свободу, пробыв в городе Гослар всего один год и один день?

Только в XX в. мы смогли ответить на этот вопрос. А заодно мы можем ответить и на вопрос о причинах такого распространенного явления, как работорговля; понять миграционные процессы, связанные с освоением новых земель, и в том числе в Скандинавии.

Рабы – самый ликвидный товар на рынках раннего Средневековья. Иметь рабов было престижно для повышения собственного социального статуса. Рабы использовались в домашнем хозяйстве в качестве прислуги, на работе в поле. Но в большей степени рабы использовались в шахтах и каменоломнях. Здесь была высокая смертность и постоянная потребность в свежем пополнении.

По мнению некоторых историков, особенно зарубежных, рабов на рынки Западной Европы поставляли славяне. Но на этот счет точных сведений нет. Можно сколько угодно говорить о специализированных рынках рабов, об особом спросе на рабов в странах Арабского халифата, о рынках рабов на границах империи в Марселе, Руане или датских Хедебю, том же Дорстадте, однако следует признать и другой факт: работорговля осуществлялась во всех странах. Рабов специально не выращивали, как овощи на грядке. Рабы существовали во все века.

Попасть в неволю в Средневековье можно было, лишившись средств существования или добровольно продавшись в рабство. Рабом можно было стать поневоле из-за невозможности возврата долгов и неуплаты налогов в казну. Рабом можно было стать, подвергшись нападению. Когда у человека ничего нет, надо взять самого человека, а лучше взять и то и другое – девиз средневекового налетчика. Раб стоил дороже скотины, хотя и с определенными нюансами. Ставший рабом мало имел шансов получить свободу. Свободный человек, желающий взять рабыню в жены, становится рабом. Та же участь ждала и свободную женщину. Во франкских анналах говорится о вольноотпущенных, а значит, такие были, но тут же делается добавление: эти вольноотпущенные оставались под присмотром монахов. Проще говоря, они передавались монастырям. Раб – понятие надэтническое. В результате набегов на соседей франки вывозили не только добро, но и выводили в свои земли захваченных с собой людей, пленников. Об уводе в плен мы читаем в тех же анналах саксов. Славяне в этом списке появляются только к концу VIII в., когда учащаются мелкие набеги на славян. Так что утверждение, будто славяне приводили своих же славян на продажу и других рабов, кроме славян, у франков не было, не более чем вымысел. Угроза стать рабом в районах, подверженных неожиданным нападениям соседей, была реальной и всегда вызывала опасение.