Николай Крюков - Кто оставил «варяжский след» в истории Руси? Разгадки вековых тайн

К.Н. Тихонравов не раз писал Уварову о муромском землемере Добрынкине, предлагавшем свои услуги археологическому обществу по сбору сведений о курганах и любопытных предметах старины с рисунками и планами находок в муромской округе. Н.Г. Добрынкин (1832–1903) действительно тогда работал частным землемером по приглашению для межевания земельных наделов. Пешком он обошел весь уезд вдоль и поперек, отмечая на карте местоположение различных объектов: почтовых станций, телеграфных линий, промыслов, мельниц, заводов, селений с базарами, погостов, паромных переправ, рек, озер и др. Свои наблюдения он перенес на бумагу и составил карту Муромского уезда. Она сохранилась до наших дней 147. Датируется карта 1877 г.

На карте Добрынкина есть только одно обозначение кургана. О прочих он умолчал или имел какое-то собственное представление на этот счет. Может быть, он считал тогда, что курганы – это обязательно одиночные холмы огромных размеров. Такой был только один – в Плехановом бору на левом берегу Оки. Его называли Львиным курганом. Остальные холмы искусственного происхождения вызывали у Добрынкина, видимо, совсем другие ассоциации. Но есть еще одна деталь на карте, на которую следует обратить особое внимание, – это обозначения погостов крестиками. Само слово «погост» имеет несколько схожих значений. Обычно погостом называют кладбища. Но погостом могли быть также кладбища с церковью, с домом попа и причта (причисленных к данной церкви). Село с церковью могло находиться на расстоянии от погоста. На карте такое село имеет отдельное обозначение. Погостом могли называться также сельские приходы в составе нескольких деревень. Таким образом, смысл слова «погост» во многом зависел от фактических обстоятельств, сложившихся в разных местностях. В Муромском уезде почти на триста населенных пунктов, разбросанных в радиусе 50–70 километров, Добрынкин указал всего девять погостов. Если под погостами понимать кладбища, то их оказывается слишком мало. Значит, под погостами Добрынкин подразумевал кладбища с церковью, отстоящие на удалении от деревень.

На левой стороне Оки их указано три: Старые Котлицы, Мусков (Муска рядом с Новлянкой), Малое Юрьево. Можно предположить, что именно от погоста в первой деревне сохранилась церковь. На месте второй – современное кладбище. Погост рядом с селением Малое Юрьево на карте у Добрынкина носит название Василия Великого. Церковь в разрушенном состоянии.

На правой стороне Оки четыре из шести погостов также имеют собственные названия: Пустынь (рядом с Ефаново), Невадьевский (Невадьево), Козьмодемьянский (Короваево-Мелешки) и Кубов (рядом село Филинское). Погост Спас-Седчино не сохранился, хотя церковь в хорошем состоянии. Погост без названия между деревнями Михалицы-Липовицы также не оставил следов. Зато сохранился погост у деревни Малое Юрьево.

Погост Василия Великого с курганным комплексом удивительным образом сохранился до наших дней. На фоне круглых до 1,5 метра высотой и 5 метров в окружности холмов два кургана выделяются особенно. Они вытянуты с запада на восток, высотой до 4 метров при ширине 3–4 и 10–12 метров длиной. С левой стороны от крайнего левого кургана неглубокий длинный ров. С правой стороны от крайнего правого кургана ров четырехугольный незамкнутый в виде столешницы. То, что эти насыпи – искусственного происхождения, можно довольно легко заметить. С юго-западной стороны от лесной дороги имеется обрыв в метр-полтора. (Конечно же, все параметры даны приблизительно.) От этого места, похоже, и велась выемка песка в сторону курганов. С противоположной стороны к курганам примыкает современное кладбище. Жители деревни и сейчас называют это место ямой 148.

Курганы в муромских окрестностях находили и раскапывали и при Добрынкине, и после Добрынкина, и в советское время. Последним копал А.Е. Леонтьев в 1989 г. через Илевну от села Пестенькино. Это совсем рядом с погостом Василия Великого. Еще ближе к погосту раскапывалось селище Михайлово А.В. Успенской и М.В. Фехнером в 1956 г. Леонтьев в тех курганах, кроме следов подкурганных выемок, ничего не обнаружил. В селище найдены только осколки древнерусской керамики, фрагменты ножа и наконечника стрелы. До деревни Малое Юрьево современные археологи не дошли 1 километр. Возможность видеть и знать, что эти курганы – свидетели прошлых веков, – большая ценность.

Самым массовым видом искусства является кино. Через кино формируются в сознании положительные или отрицательные образы людей разных эпох, пусть и очень древних. Ведь они также любили и восхищались, ненавидели и злились, ссорились и мирились. Для нас они уже интересны тем, что испытывали те же страсти, те же ощущения. Страсти людские не меняются, меняются пристрастия. Пристрастия во внешнем облике, в обустройстве быта, в эстетических взглядах. Они меняются вместе с изменениями в технологии использования металлов, дерева, материи. По одежде, жилищу, украшениям, оружию человека на экране мы можем определить время, в какое он жил, по замыслу создателей кинематографического произведения. Современную москвичку нетрудно отличить от трудящихся женщин середины XX в. и, тем более, от барышень века предыдущего. Различия видны в мельчайших деталях одежды и быта. Для достижения нужного эффекта у кинематографистов есть соответствующие описания в художественных книгах, портретной живописи. Сложности возникают при воссоздании образов человека более древних веков. Хотя и здесь есть определенные возможности для того, чтобы восстановить достоверные подробности жизни наших предков. Многое зависит от вкуса, знаний и компетенции авторов, режиссеров и сценаристов.

В кинофильме «Клеопатра» главные герои предстают перед нами в одежде ярких бело-красно-черных тонов на фоне бесконечно синего неба и чистой с голубизной воды. Это усиливает эффект зрелищности. Это образное восприятие, по сути, близко к реальности. Образ античного египтянина восстанавливается по фрескам, украшающим внутренние и наружные стены храмовых и дворцовых комплексов; по археологии погребальных памятников, в которых обнаруживается полный набор вещей, сопровождающих покойного в загробный мир; по скульптурным композициям, изображениям на керамической посуде; по памятным граффити на стенах культовых помещений и гробов; из текстов с иероглифами на папирусах и камне и т. д. Особые климатические условия вполне позволяли это сделать.

В фильмах «Спартак» или «Калигула» перед нами предстает цветовая гамма из золотисто-белых тонов, демонстрирующих роскошь, и серых, по контрасту, тонов в одежде рабов и нищих. И это тоже близко к реальности. Образ древнего римлянина хорошо описывается в сочинениях современников той поры. Их имена дошли до наших дней: Тит Ливий, Дион Кассий, Аммиан Марцеллин и много других. Их рукописи сохранились на пергамене, чаще всего вторичного использования, то есть поверх смытого или соскобленного текста – палимпсестах. Но они сохранились.