Виктор Филатов - Новые иудейские войны

Однако, увы, и это еще не все. Апофеозом развития такой тенденции стали события после кончины Ребе. Почти все «официальные инстанции» Хабада начали распространять «теорию», что Ребе – не умер. Более того – продолжает управлять своим движением и «вот-вот раскроется перед всеми – живой».

Портреты с подписью «Машиах» не исчезли. И по сей день висят во многих общественных местах.

Правда, многие раввины-хабадники перестали открыто говорить, что «Ребе – жив». Но приходится констатировать, быть может, не каждому заметный, но яркий факт: ни одно печатное издание Хабада (а их – сотни, включая брошюры и т. п.) не пишет после упоминания имени Ребе – «благословенной памяти», как всегда писали после упоминания каждого Ребе. Вообще эти слова принято ставить после имени любого ушедшего в иной мир праведного еврея.

Есть и издания (таких, кстати – меньшинство), в которых после имени Ребе ставится ивритская аббревиатура – «шилу», то есть – «пусть живет он долгие годы». Как будто бы речь идет о живущем среди нас человеке.

И еще: весьма распространено поверье (граничащее с идолопоклонством!), что, если вложить в один из томов 20-томного сборника писем Ребе записку с просьбой решить ту или иную проблему, то эта записка окажется между двух страниц, на одной из которых можно усмотреть ответ на просьбу…

Все сказанное выше объясняет, почему многие (не все, конечно) религиозные евреи сторонятся этого движения, стараются не иметь с его представителями никаких дел и высказывают сомнение типа – «а иудаизм ли это?».

Что же делать? Как правильно себя вести?

Сам я придерживаюсь таких принципов:

1. Помнить, что ситуация – трагическая, как и весь этот – славный и печальный – 200-летний период нашей духовной истории.

2. Не поддерживать в себе и не распространять негативную оценку, как Хабада (его теории и практики, за исключением моментов, о которых будет сказано ниже), так и любых других движений, признающих законы Торы.

3. Любить, в реальном смысле этого слова, каждого еврея. Каждого.

4. Не поддерживать (пустые и глупые, на мой взгляд) разговоры о том, что Ребе якобы – Машиах. То ли раньше им был, то ли и теперь им остается и т. п.

5. Не поддерживать, а при удобном случае – высмеивать поверье, миф о «чудом появляющихся ответах» – на любую тему, которые как будто бы сегодня можно найти в письмах Ребе с помощью вложенного листочка.

Я говорю – «высмеивать», потому что идолопоклонство не только можно, но иногда и – нужно высмеять.

6. Оказывать всяческую поддержку тем любавичским раввинам, которые перестали участвовать в кампании «Ребе – Машиах» и постепенно возвращаются к продолжению славной деятельности Хабада в прошлом.

Считаю уместным (в контексте данного ответа) сказать несколько слов о себе. Я не принадлежу ни к одному кругу, движению и т. п. в религиозном еврействе. Во всех направлениях нахожу много мудрого (специфически мудрого – для того или иного направления, помимо общей Мудрости) и положительного. И мечтаю о том времени, когда все мы станем инструментами единого оркестра…

Элиягу Эссас».

Это один из самых культурных, но и один из самых изворотливых текстов относительно хасидов и хабадников. Другие раввины без матерных слов в адрес хасидов и хабадников не обходятся.

Зачем тут притянут Элиягу Эссас?

Во-первых, он у них там сегодня, может, самый большой авторитет по части толмаченья Торы. Во-вторых, для убедительности и просвещения ленивых и безграмотных из РПЦ, МИДа, МВД, Генпрокуратуры РФ и прочих организаций, которые на эти еврейские штучки ответили полным маразмом и тупорылостью. Вот типичный образчик на сей счет:

«Совет муфтиев России (СМР) также осудил нападение на московскую синагогу и призвал власти более жестко реагировать на проявление национализма и фашизма в стране.

«Я, как муфтий, выражаю соболезнования пострадавшим и призываю власти жестко отреагировать на этот антигуманный акт», – сказал РИА «Новости» уполномоченный СМР по правам человека муфтий Исмагил-хазрат Шангареев. Он призвал также «жестко пресекать все проявления фашизма и национализма в нашей стране, особенно в столице, где проживают представители множества национальностей и многих конфессий».

Вот еще один затюканный борец с русским фашизмом:

«Уполномоченный по правам человека в РФ Владимир Лукин назвал «зверской и подлой выходкой» нападение на прихожан в синагоге в Москве.

«Вчера позорный список преступлений, совершенных в России на почве национальной и религиозной нетерпимости, пополнился еще одним чудовищным деянием. В самом центре столицы, на Большой Бронной улице, совершено вооруженное нападение на прихожан синагоги», – растиражировало маразм безграмотного Лукина еврейское РИА Новости.

Кстати, при СССР это агентство называлось просто «Новости» и было чисто ГРУшным СМИ, устроенным им для своих дел за границей, но в августе 1991 года ГРУшные «Новости» перешли к раввинам в галстуках – «верующим сионистам».

Выразил свое возмущение и «представитель Буддийской традиционной сангхи в Москве Санжей-лама» – ваххабит и хасид от истинного буддизма:

«Нападение на верующих в синагоге в центре Москвы свидетельствует о «болезни всего общества», – считает представитель Буддийской традиционной сангхи в Москве Санжей-лама. От имени сангхи он осудил это преступление. «Это уже болезнь общества. Проявление какой-то деградации», – сказал он».

И все-таки, зачем Лазар и его банда вот уже с 1991 года гадит и гадит иудеям России? Еще раз процитируем все того же Эссаса:

«Многим не понравилась и повышенная активность «хабадников», когда они проводили широкомасштабное «рекрутирование» в свои ряды… Конечно, на это хабадники отвечали, что они «несут новый свет» и т. п. Но их объяснения лишь подливали масла в огонь… Все сказанное выше объясняет, почему многие (не все, конечно) религиозные евреи сторонятся этого движения, стараются не иметь с его представителями никаких дел и высказывают сомнение, типа – «а иудаизм ли это?»».

«Личный интерес» Лазара и его хабадников заключается именно в этом – в «рекрутировании» в свои ряды» людей Торы. «А иудаизм ли это?». Как загнать еврея в хасидскую синагогу с тонированными стеклами? Только затравив, застращав, только загнав его в угол. Ходорковского посадил не Путин, Ходорковского посадил Лазар. Ни одно хасидское СМИ даже не пискнуло по поводу ареста еврея Ходорковского. Война на просторах России между иудеями и хасидами дошла до такой рукопашной, что Лазар запросил у Путина разрешение на ввоз из-за рубежа 50 000 хасидов со всего света, но главным образом – из Большого Яблока (Нью-Йорка). На что и было получено «добро».