Кристин Бар - Политическая история брюк

Эта женщина получила право на пенсию. История рассказана в мемуарах ее мужа-солдата и цит. в: Marand-Fouquet С. La Femme au temps de la Révolution. R 166.

La Lanterne. 1890. 9 novembre.

Можно предположить различные патологии, например гипертрофию тестикул или ненормально большие геморроидальные узлы. Чрезмерный вес не мешал носить брюки.

Запись от руки про это дело, датированная июлем 1846 года.

Garber М. Vested Interests: Cross-Dressing and Cultural Anxiety. New York; London: Routledge, 1992.

Lever M. Les Bûchers de Sodome. Paris: Fayard, 1985.

Murat L. La loi du genre. Une histoire culturelle du «troisième sexe». Paris: Fayard, 2006. P. 63.

Это образ Марка-Андре Раффаловича (1896), цит. по: Sibalis M. «Tantes» et «Jésus». La police des homosexuels sous le Second empire // B. Fuligni (dir.). Dans les secrets de la police. 4 siècles d’histoire, de crimes et de faits divers dans les Archives de la Préfecture de police. Paris: L’Iconoclaste, 2008. P. 82–88. См. также: Revenin R. Homosexualité et prostitution masculines à Paris 1870–1918. Paris: L’Harmattan, 2005. з

Эти фотографии воспроизводятся в процитированной статье.

Houbre G. Courtisanes sous surveillance // В. Fuligni (dir.). Dans les secrets de la police. 4 siècles d’histoire, de crimes et de faits divers dans les Archives de la Préfecture de police и Houbre G. Le livre des courtisanes. Archives secrètes de la Police des mœurs. Paris: Tallandier, 2006.

Я благодарю Франсуа Жаррижа, который сообщил мне о тексте, опубликованном в Gazette des tribunaux 8 сентября 1831 года. Об этом восстании см.: Jarrige F. L’«émeute en jupon» des découpeuses de Châles (Paris, 1831): femmes victimes ou femmes déviantes? // F. Chauvaud et G. Malandrin (dir.). Impossibles victimes, impossibles coupables. Les femmes devant la Justice (XIXe — XXe siècle). Rennes: Presses universitaires de Rennes, 2009. P. 121–132.

Объявление префектуры полиции о политике в области масок, 10 февраля 1830 года.

Распоряжение префектуры полиции Парижа, 22 января 1907 года.

Archives АРР, Bal Bullier.

La rampe. 1931. 1 avril, цит. no: Barbedette G. et Carassou M. Paris Gay 1925. Paris: Presses de la Renaissance, 1981. P. 16.

Свидетельство Жана Вебера, цит. по: Ibid. P. 67.

Барбетт (псевдоним Вана дер Клайда) родился в 1904 году в Техасе.

Petite République française. 1889. 11 avril.

Сообщил Луи Полиан в: La hotte du chiffonnier [Louis Paulian]. Paris: Hachette, 1896, цит. no: Grand-Carteret J. La Femme en culotte (1899), rééd. Côté-femmes, 1993. P. 360.

Le Vieux Papier. 1911. 1 juillet. P. 359–360.

Это следует из газетной вырезки (издание, к сожалению, невозможно идентифицировать), датированной 19 декабря 1882 года, сохранившейся в досье dB58.

Воздух, который проходит через открытую одежду… Это столь же комическая тема, сколь и тема ветра, который попадает под юбки и приподнимает их. Один из вопросов, обсуждаемых гигиенистами, которые осуждают стеснение и выступают за свободную циркуляцию воздуха.

Le Moniteur des syndicats ouvriers. 1886. 27 avril — 6 mai.

Cm.: Chaignaud F. IIAffaire Berger-Levrault: le féminisme à l’épreuve (1897–1905). Rennes: Presses universitaires de Rennes, «Archives du féminisme», 2009.

Le Journal des dames et des modes. 15 pluviôse an VII, цит. no: Pondard A. L’«Univers» de la mode sous le Directoire, master 1. Université Paris I, 2007.

20 вандемьера VII года, цит. no: Ibid. P. 12.

Macé G. Un joli monde. Paris: Charpentier et Cie, 1887. P. 16–17.

Этот экспонат сохранился в музее Орфиля в Париже.

Le Fait divers, catalogue du musée des Arts et Traditions populaires. 1982.

В этот же период появляются и другие открытки с бородатыми женщинами: матушкой Мар-дье Орлеанской, мадам Лестьен де Булонь-сюр-Мер.

Bancel N., Blanchard P., Boetsch G. et al. Les Zoos humains. De la Vénus hottentote aux reality shows. Paris: La Découverte, 2002. Стефан Пажо исследует вуайеризм в книге: De la femme à barbe à l’homme-canon. Phénomènes de cirque et de baraque foraine, le Château d’Olonne: D’Or-bestier, 2003.

Warner M. Le vil et le vigoureux, la toison et le poil: des cheveux et de leur langage // Féminimasculin. Le sexe de l’art. Paris: Gallimard, Centre Pompidou, 1995. P. 308–309. См. также о святых-травести позднего Средневековья статью Фредерика Вильмюра (Frédérique Villemur) в 10-м номере Clio. Histoire, femmes et sociétés.

Monestier M. Les Poils. Histoire des bizarreries des toisons. Paris: le Cherche Midi, 2002.

Grand-Carteret J. La Femme en culotte. P. 364.

Факсимиле текста, опубликованного в: Taylor В. Eve and the New Jerusalem. Socialism and Feminism in the Nineteenth Century. London: Virago, 1983.

Michaud S. Muse ou madone. Visages de la femme de la révolution française aux apparitions de Lourdes. Paris: Seuil, 1985.

Fraisse G. Muse de la raison, la démocratie exclusive et la différence des sexes. Aix-en-Provence: Alinéa, 1989.

Это изящная формула из: Villemessant de J.H. Mémoires d’un journaliste. 1867, цит. no: Klei-nert A. Le Journal des dames et des modes. P. 227.

Kleinert A. Le Journal des dames et des modes. P. 306.

О мадам де Сталь: «Ее имя открывает все идеи триумфа и амбиций женщин» (10 сентября 1836 года), о Жорж Санд: «Все женщины, и в особенности те, что пишут, испытывают чувство гордости, а не зависти, сознавая, что одно из самых энергичных перьев этого времени держит рука, которая делает честь их полу» (31 октября 1836 года), цит. по: Kleinert А. Le Journal des dames et des modes. P. 226.

В отличие от костюма сенсимонистов, изображенного на гравюре в Modes françaises (воспроизведена в: McWilliam N. Dreams of Happiness. Social Art and the French Left 1830–1850. Princeton: Princeton University Press, 1993. P. 105, цит.'по: Les Modes françaises. Planche 6. No. 20. Cabinet des estampes, BnF).

Kleinert A. Le Journal des dames et des modes. P. 307. Planche du 25 novembre 1835.

Albistur M. et Armogathe D. Histoire du féminisme français. T. 2. Des femmes. Paris, 1977. P. 406, которые опираются на работу: Thibert M. Le Féminisme dans le socialisme français de 1830 à 1850. Thèse de lettres. Paris, 1926.

Grogan S.K. French socialism and sexual difference: Women and the new society, 1803–1844. New York: St. Martin’s Press, 1992.

Cm.: Planté C. La parole souverainement révoltante de Claire Demar и Régnier P. Les femmes saint-simoniennes: de l’égalité octroyée à l’autonomie forcée, puis revendiquée // A. Corbin, J. Lalouette et M. Riot-Sarcey (dir.). Femmes dans la Cité. 1815–1871. Grâne: Créaphis, 1997. P. 481–513.

Riot-Sarcey M. Femmes, défi des utopies // M. Riot-Sarcey (dir.). L’utopie en questions. Saint-Denis: Presses universitaires de Vincennes, 2001. P. 206.

Письмо Анфантена Адель Морлан, матери его сына Артура, цит. по: d’Ivray J. l’Aventure saint-simonienne et les Femmes. Paris: Félix Alcan, 1928. P. 104.

Voilquin S. Souvenirs d’une fille du peuple ou la Saint-Simonienne en Égypte (1865). Paris: Maspéro, 1978. P. 19–120. Полная восхищения перед Анфантеном, эта проповедница сенсимонизма никак не комментирует тот факт, что для женщин символическая одежда не была предусмотрена. Не шокирует ее и то, что мужчины укрываются в имении Проспера Анфантена в Ме-нильмонтане, где не переодеваются в этот костюм.

Это белый однобортный жилет с красной лентой вокруг выреза, лишенного воротника.

Заявление Анфантена, застегивающего жилет Мишеля Шевалье во время его торжественного облачения в костюм сенсимониста 6 июня 1832 года, цит. по: Pélosse V. // С. Demar. Appel au peuple sur l’affranchissement de la femme. Aux origines de la pensée féministe, textes établis et présentés par Valentin Pélosse. Paris: Albin Michel, 2001. P. 114.

Ozouf M. La révolution française au tribunal de l’utopie // L’homme régénéré. Essais sur la révolution française. Paris: Gallimard, 1989. P. 218.