Александр Саверский - Великая Русь Средиземноморья. Книга III

В Галлии обнаружено множество предметов древности, относящихся к этрусской культуре, в связи с чем рассматриваются версии как о культурном влиянии Этрурии на Галлию, так и о расширении границ Этрурии. В любом случае все три указанные «Галлии» и Этрурия связаны между собой.

Византийцы называли славян тавроскифами, а это непосредственно указывает практически на идентичность названия с двумя галльскими приальпийскими и альпийскими племенами таврисков и тавринов. Хотя первоначально Таврией именовалась и область Испании.

Константин Багрянородный выставляет родство энетов, позднее венетов, с теми же франками: «Ведомо, что венетики, прежде чем приплыть и поселиться на островках, на которых живут ныне, назывались энетиками и обитали на суше в следующих крепостях: крепость Конкорда, крепость Юстиниана, крепость Нуна и прочие многочисленные… Теперь называющиеся венетиками были франками из Аквилеи и прочих мест Франгии, и жили они на суше, напротив Венеции». Отметим, что Аквилея расположена на севере Италии, при том что автор относит туда франков, подразумевая, надо полагать, галлов.

Стоит обратить внимание и на то, как Анна Комнина [66]называет предводителя войска, поднявшего мятеж против византийского императора. Человек с именем Русель обозначен как кельт. Примечательная связка, хотя и применено не «галл». Впрочем, слово «кельт», вероятно, появилось в результате трансформации того же галаты – гельты – кельты.

Таким образом, до «призвания варягов» и Русь, и славяне располагались на западе Европы, и известны нам как этруски, русконы, галлы, тавриски и иные народы, занимавшие земли северного побережья Средиземного моря.

Постараемся определить территорию Западной Руси накануне «исхода» на восток. Во-первых, это область Ретия (Реция) в Альпах. В таком виде название известно нам от римлян. Правда, еще у Тита Ливия одним из главных городов Этрурии назван созвучный Ретии-Реции город Арретия (совр. Ареццо), и народ «ретии-ретийцы» упоминается у древних авторов. Вероятно, это был один из эпитетов этрусков либо же одного из народов Этрурии. Иустин под 387 г. до Р.Х. говорит: «Этруски же под начальством Рета, оставив эти свои прежние жилища, удалились в Альпы, где распространились они от имени вождя под названием Ретских народов».

Этруски, напомним, по мнению большинства историков, исчезли в начале нашей эры. Исчезло большое могучее государство, в связи с чем могло перестать применяться его римское название – Этрурия. Но это вовсе не значит, что исчезли народы Этрурии-Расены, а назывались они, вероятно, так же как и ранее. Более того, область Реции – это та же самая первоначальная область вблизи озера Комо, где найдены самые ранние памятники этрусской культуры. Проще говоря, под давлением римлян расены потеряли подчиненные ранее земли и вынуждены были ограничиться территорией своей родины.

При этом есть основания считать, что государство сохранилось, и называлось оно Русь. Многие исследователи истории Руси приводят информацию, что «в Северной Италии русы занимали район Гарды близ Вероны». [67]Да, нет надежного древнего источника в подтверждение этой информации. Однако же название озера говорит само за себя – оно идентично скандинавскому названию Руси – Гарда-Гардарика, и случайным совпадением это назвать сложно.

В начале нашей эры Ретия (Реция) занимала большую часть Альп, включая и указанную область озер Гарда и Маджоре.

На территории Реции обнаружены надписи на этрусском языке и предметы, которые относятся к этрусской культуре. На основании этого в среде историков ведутся споры о происхождении этрусков, ведь надо понять, откуда и когда они появились в этом регионе. Сторонники «нордической» версии говорят о приходе этрусков с севера, сторонники «южной» – о перемещении их с Апеннинского полуострова. При этом в соответствии с римскими источниками этот регион относят к Галлии, поэтому стоит вопрос либо о влиянии этрусков на культуру галлов, либо о несколько неправильном прочтении древних источников.

Мы полагаем, что этруски здесь были «всегда», т. е. и еще до заселения ими итальянского «сапога», и после усиления римлян. Это подтверждается культурой камунов – петроглифы Валь-Камоники датируются 6000 лет до н. э., и позднее, когда камуны и другие народы этой области использовали т. н. североэтрусские алфавиты.

Кроме камунского известны еще пять алфавитов этого региона и восточнее, созданных на основе этрусского. Они использованы в надписях из Лугано (это область Реции), из Сондрио (также область Реции), из Больцано (также область Реции), из Магре (также Реция), а также венетский алфавит – надписи из Венеции и Эсте.

В период расцвета Этрурии ее влияние на Апеннинском полуострове было ключевым, и Рим был лишь одним из городов этрусского двенадцатиградья. Однако усиление влияния римлян в начале нашей эры привело к сужению области влияния этрусков, т. е. они «вернулись на родину», в Альпы, что объясняет датировку найденных надписей – около III в. до н. э. Но чрезвычайно важно, как пишет Реймон Блок: « Присутствие этрусков в Ретии – реальность» .

Но если жители Реции были этрусками, то они должны были сохранить свое самоназвание. Название ретов и Ретийских Альп существует в письменных источниках наряду с названием этруски. Название же Ретии-Реции как условно римской провинции присвоено римлянами, но как называли себя сами жители этого региона, мы просто не знаем – этрусские тексты не переведены. Однако же в любом случае даже между названиями «ретыресы» и «русы, расены» есть несомненное сходство. Его недостаточно для выводов об идентичности? Разумеется. Но, как мы показали выше, есть и иные аргументы в пользу отождествления этого региона с Древней Русью.

Одним из главных городов Реции был Киавенна – Киев, название, перешедшее позднее на восток вместе с культурой русов. О происхождении названия Киев существует несколько версий: от названия реки Кива, от имени одного из братьев-основателей Кия. Но проигнорирована связь с латинским языком, связывающая название города с этрусской культурой. И здесь возможны два варианта. Во-первых, от слова civitas – «город, гражданство, сообщество, союз», где буква «С» читалась и как «К», и как «Ц». И, во-вторых, учитывая, что в германских источниках город начинается на «Х», возможно возведение к имени главного этрусского бога Иевуса – Хиевус.

Кроме того, миф о создании Киева перекликается с этрусской мифологией. В нем фигурируют три брата (Кий, Щек и Хорив) и их сестра Лыбедь, Лебедь. У этрусков был весьма популярен миф о братьях Диоскурах и Елене Прекрасной – на этрусских зеркалах изображены различные сюжеты с участием этих персонажей. Да, в киевском мифе фигурируют три, а не два брата, и это отражает влияние славянского фольклора, для которого характерно «утроение» – в сказках обычно фигурируют три сестры, три брата. Но налицо отождествление сестры киевских братьев с лебедем, так же как и в мифе о Елене Прекрасной, рожденной из лебединого яйца.