Жан Флори - Боэмунд Антиохийский. Рыцарь удачи

Raymond d’Aguilers, c.7. P. 53.

Деяния франков…, c. 170.

Albert d’Aix, III, c. 50–51. P. 374–375.

Здесь в тексте добавлено «in ispania» — слово, обозначающее регион, в котором несколькими днями ранее Боэмунд дал сражения (см. Raymond d’Aguilers… P. 51).

Raymond d’Aguilers… P. 53–54.

В тексте говорится: «Boimundus… discessurum se aiebat». Вероятно, речь в данном случае шла не о возвращении в родные края и не об оставлении осады, подобно тому, как позднее поступил Стефан Блуаский. Скорее всего, намерение Боэмунда можно было бы понять иначе: он хотел отделиться от лагеря крестоносцев, желавших продолжать небезопасную и безрезультатную осаду под самыми стенами города. Он хотел отступить, сообразуясь с иным, альтернативным выбором, который он отстаивал перед Раймундом.

Raymond d’Aguilers. P. 54.

Cf. Richard J. La confrérie de la croisade: à propos d'un épisode de la première croisade // Etudes de civilisation médiévale (IX–XII siècles). Mélanges E.-R. Labande. Poitiers, 1974. P. 617–622.

Raymond d’Aguilers… P. 55.

В данном случае я разделяю точку зрения Шепарда: Shepard J. When Greek… P. 264 et passim.

Lettre n° 9 // Epistulae… P. 146 sq.

См. Flori J. Faut-il réhabiliter Pierre l’Ermite? // CCM, 38, 1995. P. 35–54; дополнительные сведения в Flori J. Pierre l’Ermite… P. 459–492.

Деяния франков… С. 170. Идентичный текст у Тудебода: Tudebode… P. 68.

Tudebode… P. 68, — хронист использует только глагол «iacuit» в форме третьего лица единственного числа, без подлежащего. В «Деяниях франков» подлежащее добавлено: Willelmus.

В тексте «Деяний франков» стоит «de Jérusalem» вместо «du Saint-Sépulcre» у Тудебода.

Деяния франков…, с. 170–171; Tudebode… P. 68–69.

Albert d’Aix, IV, 37, p. 414 и IV, 39. P. 416.

Raoul de Caen , c. 60. P. 650.

Об этом эпизоде, помимо интерпретаций, предложенных исследователями первого крестового похода, см. также Hill J. H. et L. L. Raymond IV Count of Toulouse. Toulouse, 1962. P. 69 sq.; Manselli R. Italia e Italiani… P. 74 sq.; France J. The departure of Tatikios from the crusader army // Bulletin of the Institute of Historical Research, 44, 1971. P. 137–147; France J. Anna Comnena, the Alexiad and the first crusade // Reading Medieval Studies, 10, 1984. P. 20–38; Lilie R.-J. Op. cit. 1993; Shepard J. When Greek… P. 185–277; Flori J. Pierre l’Ermite… P. 349 sq.; Hiestand R. Boemondo I e la prima Crociata… Bari, 2002. P. 65–94 (в частности, p. 78 sq.).

Albert d’Aix, III, 38 и IV, 40. P. 365 et 417.

Деяния франков…, с. 171

Raymond d’Aguilers. P. 55–56.

О рассказе Анны Комниной см.: Thomas R. D. Anna Comena’s account of the first crusade // Byzantine and Modern Greek Studies, 15, 1991. P. 293 sq.; Shepard. When Greek… P. 195 sq. et 267 sq.

Анна Комнина. Указ. соч. С. 300. Я не разделяю мнения Евдейла, считавшего эту историю «наивной». Напротив, она крайне изощренная.

Намерение, которое Анна приписывает Боэмунду в то время, противоречит другому ее сообщению, приведенному чуть далее. Она говорит лишь о предложении, с которым Боэмунд обратился к предводителям: отдать Антиохию тому, кто сумел бы ее захватить; этот человек «станет командовать в городе до тех пор, пока не придет человек от самодержца и не примет от нас Антиохию». См.: Анна Комнина. Указ. соч. С. 300.

Lilie R.J. Op. Cit. 1993. P. 34–35, — автор категорически отрицает какую-либо «вину» Татикия, утверждая, что он покинул лагерь лишь для того, чтобы найти помощь и провизию. Но это не единственная причина его ухода, на что указывает и сама Анна Комнина: он также (или «главным образом»?) искал способ спасти свою жизнь, которой, как он полагал, грозила опасность.

О спорной исторической ценности «Деяний франков» и интерпретациях этого текста см.: Wolf K. B. Crusade and narrative… P. 207 sq., и France J. The use of the anonymous Gesta Francorum in the early twelfth-century sources for the first crusade // Murray A. V. From Clermont to Jerusalem; The Crusades and Crusader Societies 1095–1500: International Medieval Research, 3. Turnhout, 1998. P. 29–39.

Деяния франков… С. 172.

О значимости такой стратегии Боэмунда см. Rice G. A Note on the battle of Antioch, 28 june 1098: Bohemund as tactical innovator // Parergon, 25, 1979. P. 3–8.

Деяния франков… С. 172–173.

Raoul de Caen , c. 55. P. 645–646.

Lettre n° 15 // Epistulae… P. 158.

(В тексте бумажной книги ссылка на это примечание отсутствует. Прим. верстальщика. )

Raymond d’Aguilers , c. 7. P. 56–58.

Albert d’Aix, III, c. 62. P. 382.

О важности этих переговоров, часто остававшихся без внимания, см.: Dajar Shakeel H. Diplomatic relations between Muslim and Frankish rulers 1097–1153 A. D. // Crusaders and Muslim in Twelfth-Century Syria / Ed. Shatzmiller M. Leyde, 1993. P. 190–215 (особенно p. 64–65) и Flori J. Pierre l’Ermite… P. 352–355.

Lettre n° 17 / Epistulae… P. 166; Деяния франков… С. 173–174; Albert d’Aix, III, c. 63. P. 383 sq.; Raymond d’Aguilers, c. 7. P. 58.

Об этом эпизоде и оценке потерь см.: Flori J. Pierre l’Ermite… P. 446–448.

Деяния франков… С. 174.

Guillaume de Tyr, IV, c. 23. P. 189–190; Adémar de Chabannes, Chronikon, III, 55 / Éd. P. Bourgain, R. Landes, G. Pon. Turnhout, 1999, CCCM, 129. P. 174. Такую тактику, согласно мусульманским хроникам, применяли также некоторые вожди сарацин; cf. Defourneaux. Les Francais en Espagne aux XI eet XII esiècles. Paris, 1949. P. 130. Гвиберт Ножанский ( Guibert de Nogent, VII, c. 23. P. 242) приписывал этот прием «тафурам». О каннибализме во время Первого крестового похода см.: Chanson d’Antioche, vers 4045 sq.

Деяния франков… С. 176; Raymond d’Aguilers, c. 8. P. 63–64.

Об этих событиях см.: France J. The fall of Antioch during the First Crusade // Dei gesta per Francos: Études sur les croisades dédiées à Jean Richard / Éd. Balard M., Kedar B. Z., Riley-Smith J. Aldershot, 2001. P. 13–20.

Деяния франков… С. 177.

Деяния франков… С. 177: «[…] sin autem, Boamundus earn in sua habeat potestate».

Деяния франков… С. 188; более мягкое суждение у Альберта Ахенского: Albert d’Aix. I, c. 13. P. 398.

Brundage J. A. An errant crusader: Stephen of Blois // Traditio, 16, 1960. P. 380–395, — автор выносит Стефану суровую оценку. Позиция Руссе ( Rousset P. Etienne Blois, fuyard, croise, martyr // Geneva, 9, 1963. P. 163–195) более сдержана.

Деяния франков… С. 177; Альберт Ахенский ( AA, IV, c. 16. P. 400) упомянул о присутствии в лагере сына Фируза, правда, в качестве пленника крестоносцев. Тем самым он распространил вторую версию, подхваченную некоторыми из них: отец сдал город в обмен на жизнь своего сына. Согласно аль-Асиру, Фируз, вероятно, был армянином, обращенным в ислам; он изготавливал доспехи; ему была поручена охрана трех башен Антиохии. Его неприязнь к Яги-Сиану имела подоплеку: Фируза обвинили в растрате, а его жена вступила в связь с турком из окружения эмира. См. на этот счет Ibn al-Athir, X, trad. Gabrieli, F. P. 28; Runciman. Op. cit. P. 267; Maalouf A. Les Croisades vues par les Arabes. Paris, 1983. P. 47. Гвиберт (VI, 17 (= RHC. P. 212)) полагал, что во время осады Антиохии Фируз обратился в христианскую веру, принял имя Боэмунд и сопровождал крестоносцев вплоть до Иерусалима, но впоследствии вновь обратился в ислам. См. также la Chronique de Fleury // RHC, Hist. Occ. V. P. 357. Фульхерий ( Foucher , I, 17. P. 342) приписал решение Фируза трем видениям Бога, который велел ему сдать город.