Александр Саверский - Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I

Наличие в сказаниях этих трех гор в некотором смысле дает ответ на вопрос, почему, например, пирамида могла быть построена не одна, а несколько.

Многие народы пытались «найти у себя» Мировую гору, т. е. присвоить существующей горе свойства Мировой.

Тогда, может быть, строители пирамид пытались создать такую гору ?

Попробуем в рамках этой гипотезы ответить на пару вопросов:

– для чего было строить пирамиды, если есть горы?

– почему пирамиды и зиккураты, как правило, усечены, т. е. на вершине всегда оставлена площадка?

Ответ на первый вопрос, конечно же, весьма прост: пирамиды и зиккураты Египта и Евразии строились там, где не было достойных гор: в Кемете гор нет, а Вавилон, как известно, находится в равнинном междуречье. [82] То есть строились, собственно, искусственные горы.

Там, где горы были – Урал, Алтай, Гималаи и т. д. – пирамиды не строились, а были местные «горы Меру».

В Америке ситуация иная: и Теночтитлан, и Теотиуакан (Мексика) также расположены на равнинной местности, но неподалеку есть хотя и не самые высокие (примерно 2 800 м), но все же горы.

Междуречье

Тиауанако (Боливия) вообще находится в высокогорье. Возможно, что к моменту строительства пирамид в Америке здешние религиозные культы, вероятно, привнесенные белыми, а потому стилизованные, потребовали присутствия священных гор в непосредственной близости для совершения на них обрядов, а непосредственная связь между горой и пирамидой была забыта. Стоит отметить, что и мифы американских индейцев не содержат столько информации о Мировой горе, сколько ссылок на это в мифах евразийских народов.

Кемет

Для того чтобы оценить обоснованность идеи строительства пирамид, как копирования Мировой горы, стоит сопоставить сходство мифологии о пирамидах и о «вторичных» горах Меру.

В обычном понимании древних священная

Мировая гора – это столп, основание мира, по некоторым мифам, она выросла из камня-холма. Вероятно, именно принцип роста объединяет ее с распространенным в ряде мифов конкурирующим основанием мира – древом жизни, хотя в некоторых мифах о Мировой горе древо также присутствует, символизируя различные этапы и планы бытия.

Практически у каждого народа существуют легенда о Мировой горе. В греческой мифологии такой горой был Олимп, в Тибете – Кайлас, в Японии – гора Фудзи, в зороастризме – Демавад, у евреев – горы Синай и Мориа, у армян – Арарат, на Алтае – гора Белуха, на Кавказе – Эльбрус, в Корее – Кымгансан, Иремель – на Урале, Гунунг Агунг на Бали и др. Как правило, это самые высокие горы в близлежащей местности.

Конечно, есть традиционное объяснение выбора высоких гор – Бог находится на небе, и чем выше гора, тем вероятнее нахождение на ней божества, вершина в таком случае – соединение земли и неба. Мы лишь зафиксируем этот факт, а объяснения его могут быть и иными.

Легенды о Мировых горах имеют много общего: в легендах обычно горы являются жилищем богов, центром мироздания, началом начал, а по аналогии с ними и пирамиды.

Есть в Китае и гора Тайшань (буквально Гора Восхода) в провинции Шаньдун высотой 1 545 метров. Ворота Наньтяньмэнь – символ величественной горы Тайшань. По легенде, пройдя через эти врата, человек попадает в царство Бессмертия, где торжествуют свет, мир и покой. Китайцы верят, что именно здесь, в Доме богов, Солнце начинает свой путь от Востока на Запад.

Восточные славяне верили, что после смерти человек должен карабкаться на высокую гору, чтобы достичь «того света»; по белорусским поверьям, на горе находится рай; по русским – Царство мертвых – страна с золотыми горами.

В скандинавской мифологии есть небесная гора Химинбьерг, которая находится у основания радужного моста Биврест, соединяющего земной и небесный миры.

В Кодзики (свод древнейших японских мифов) упоминается небесная сияющая гора Кагуяма.

По преданию, чаша (камень) Грааля находится на недоступной горе Монтсальват.

Мифы и легенды о божественном присутствии на вершинах гор сопровождаются и представлениями древних о том, что именно там расположен рай, именно там можно обрести бессмертие.

В приведенной таблице горы Фудзи и Синай не укладываются в общую картину, и мифы о них больше похожи на отголоски распространенного мифа.

У некоторых народов мотив Мировой горы заменен на Мировое древо, и это связано в первую очередь с отсутствием гор в их местности. Это подтверждается и общими корнями слов этих двух понятий, так прус. ga rian – «дерево», лит. g iria, g ire – «лес». Как справедливо замечают в своей работе Т.В. Гаркмелидзе и В.В. Иванов: «Носители балтийских диалектов, оказавшиеся в условиях негористой местности, переносят первоначальное значение «гора» на «лес» и «дерево», очевидно, через промежуточную ступень «горный лес». Действительно, если нет в окрестностях гор, то что в природе есть высокого? Дерево, конечно.

Или гору нужно построить – в Междуречье для этого первоначально храмы строились на искусственных насыпях, а уже впоследствии зиккураты (от вавилонского слова siggu rat u– «вершина горы»). Первый исследователь Великого зиккурата в Уре Леонард Вулли полагал, что лестницы сооружения были в древности обсажены деревьями, чтобы все сооружение напоминало жителям равнины священную гору.

Систематизируя данные, можно сказать, что, по представлениям древних, вершины Мировых гор отождествлялись с божественным присутствием, были основой мироздания, трансформировавшись у некоторых народов в понятие Мирового древа в результате отсутствия гор в окружающей местности.