Александр Саверский - Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I

– для працивилизации камни играли существенную роль, возможно, и мистическую, и практическую. Они всегда связываются с горами и, вероятнее всего, располагались на их вершинах;

– в поздней искаженной мифологии первоначальная роль камней трансформировалась в понятие исключительно «священных камней»;

– при том что использовались различные минералы, основная роль отводилась горному хрусталю;

– мифологически свойства священного камня связаны с сиянием, сверканием, что указывает на использование древней цивилизацией в первую очередь оптических свойств кристаллов.

Что касается пирамид и зиккуратов, повторимся: они строились там, где не было гор вообще, либо имеющиеся не устраивали строителей. Основное предназначение пирамид – подставка для священного камня, находящегося на вершине.

Если предположить, что древние люди знали те свойства горного хрусталя, которые известны сегодня, а может быть, и более того, в сумме с управлением психическими энергиями (магические знания), то версий может быть множество: от резонаторов до записывающих и воспроизводящих устройств. Без ответа на этот вопрос, конечно, и выводы относительно предназначения пирамид неполны. И в то же время идея о пирамидах-подставках объясняет, почему до сих пор не решена загадка пирамид – утерян важнейший элемент, смысл пирамиды – священный камень, без которого она (пирамида) просто не работает.

Мы вернемся к теме священных камней после того, как проследим за их перемещением в истории.

Посмотрим, как тема священных камней отражена в религиозных системах.

Архангел Михаил – самая таинственная фигура не только Нового, но и Ветхого Заветов, за исключением Иисуса. Он является главным архангелом и очень почитается в христианстве. Любопытно, что празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных 21 ноября (8 ноября по старому стилю) по православию и 29 сентября по католицизму установлено в начале IV в. на поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора, осудившего еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира. То есть культ архангела Михаила не только является еретическим с более поздних позиций церкви, но и выжил он исключительно благодаря более раннему официальному его установлению.

Понятие семи архангелов христианством заимствовано из более древних культов, где было семь священных планет, включая Луну и Солнце. Главный архангел в христианстве, конечно, соответствовал Солнцу. Правда, таким образом, в христианстве получилось, что Солнце является атрибутом как Михаила, так и Иисуса. В руках на иконах Христос порой держит огненный меч, аналог факела, который изображается в руках Митры как символ священного огня.

Прообразом Михаила послужил, судя по всему, Митра.

1. Имя. Само имя Михаил указывает на взаимосвязь с Митрой – в различных языках Митра звучал как «мифра, михр, миха», впоследствии же имя видоизменилось в «Миха, Михаил, Микаэль», приобретя окончания «иль, эль» – «бог», кстати, это не только шумеро-аккадское значение, как мы уже рассматривали, во французском il – «он», elle – «она», в этрусском «Елиос» – греч. Гелиос, бог Солнца. На некоторых православных иконах, изображающих архангела Михаила, мы, собственно, и находим имя «Миха» или «Михай».

2. Архистратиг. Архангела Михаила именуют также архистратиг ( греч. ApxioTpaxnyôç – «главнокомандующий»). Так же как и Митра, Михаил – вождь Небесных Сил в борьбе со злом.

3. Миф о победе над дьяволом: «Он (Михаил) первый восстал против люцифера (сатаны), когда сей восстал против Вседержителя. Известно, чем закончилась эта война, низвержением денницы (сатаны) с неба. С тех пор Архангел Михаил не перестает ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческих, за дело спасения рода человеческого, за церковь и чад ее» [103]. И, как известно, Митра изображался побеждающим змея-дьявола.

Поскольку, как мы полагаем, существует непосредственная связь архангела Михаила с Митрой, а последнего – со священным камнем, то давайте обратимся к Ветхому Завету для уточнения роли архангела. По преданиям, именно он:

– говорил с Моисеем из тернового куста; [104]

– был тем, с кем боролся Иаков (см. ниже);

– вывел Моисея в землю обетованную [105].

– во время выхода израильтян из Египта предводительствовал им в виде столпа облачного днем и столпа огненного ночью [106];

– через него явилась сила Господня, уничтожившая египтян, преследовавших народ Божий [107];

– явился Иисусу Навину и открыл волю Господа на взятие Иерихона [108];

– дал Скрижали Завета Моисею [109];

– научил людей после грехопадения и изгнания их из рая всему, что те должны были делать, трудясь для снискания хлеба насущного, – земледелию, скотоводству, ремеслам; [110]

– помог уничтожить 185 000 воинов ассирийского царя Сеннахирима [111];

– в христианстве принято считать, что вооруженный мечом херувима у врат рая был архангел Михаил;

– он запретил диаволу явить иудеям тело святого пророка Моисея для поклонения как Богу [112];

– спасение трех отроков в пещи огненной [113];

– Михаил выступает в роли проводника душ к вратам Небесного Иерусалима;

– совершил много чудес и т. п.

Спасение трех отроков из огня, ангел с огненным мечом у врат рая, явление Михаила в виде огненного столба указывают на то, что его связывали с огнем, поэтому логичным является предположение, что Михаил же выступал в роли неопалимой купины – того самого негасимого куста, который видел Моисей.

Странно, не правда ли? Ведь все эти события в нашем сознании издавна ассоциируются с Богом, а не архангелом…

Вероятно, в христианстве вплоть до времен инквизиции связь архангела Михаила с Митрой не была тайной за семью печатями, что подтверждается не только иконографией, но и некоторыми посвященными Михаилу храмами – на вершинах гор и подземными – по аналогии с митреумами и этрусскими святилищами. Так, на юге Франции расположен в небольшом городке Пюи на вершине большой скалы храм Архангела Михаила (Сен-Мишель) X в., в котором, по преданию, еще находится некий целебный камень. Есть во Франции и «чудо Западной Европы» – гора-остров Мон Сен-Мишель: гранитная скала, увенчанная монастырем и колоссальным собором, который посвящен архангелу Михаилу и построен между XIII и XVI вв.

Пещерную церковь на горе Гаргано в Италии в Средние века сочли своим долгом посетить практически все европейские монархи и папы римские. Кстати, многие храмы, ранее посвященные Митре, переименовались в храмы архангела Михаила, или на подземных храмах Митры строились христианские; так в Риме обнаружено несколько хорошо сохранившихся подземных святилищ Митры-Сола под христианскими храмами (церковь Святого Климента, церковь Санта-Приска, храм под дворцом Барберини XVII в. и др.). Очень интересно, почему они хорошо сохранились и кто в них продолжал служение.